XXII ARTUR LÅNGFORS ET WERNER SÓDERHJELM 
Helsingfors, se rattache par son contenu trés étroitement à celui de Huon le Roi et il 
ne serait peut-étre pas téméraire de dire que l'auteur de ce poème, qui paraît être de 
l'extrême fin du XIll:e ou du commencement du XIV:e siècle ‘, a eu sous les yeux, 
ou du moins à connu l’œuvre de Huon. Voici les indices qui permettent de le suppo- 
ser: le poème en alexandrins introduit, comme l'autre, Gencien parmi les compagnons de 
saint Quentin; il intercale l'épisode de la vie de saint Victorien et saint Fuscien, où figure 
ce vieillard; il raconte le miracle du comte de Riale (sans toutefois mentionner ce nom); en 
rapportant le miracle du lépreux qui guérit par la chemise, il fait mettre cette chemise 
sur saint Quentin, ce qui correspond à la version de notre poème; il fait revenir en- 
core une fois ce Bai (strophe 54) tout à fait dans la même connexion où il apparait 
pour la seconde fois chez Huon le Roi. Toutes ces ressemblances ne sauraient être 
fortuites — à moins qu'on ne suppose un modèle latin commun qui aurait offert les mé- 
mes traits caractéristiques, mais l'existence d'une telle compilation est plus que douteuse — et 
une comparation minutieuse des textes y ajoute encore des analogies dans la forme, des ex- 
pressions identiques etc. qu'on ne saurait négliger non plus. Nous nous bornerons à 
signaler ici une seule concordance de détail entre ces deux textes francais. Presque au 
début de la Vie latine (v. ci-dessous, p. 5) on lit ceci: ,lgitur praefati duo sanctissimi 
viri, scilice& Quintinus et Lucianus, Ambianis Galliae civitatem venientes, loca in quibus 
commorari deberent, elegerunt Sanctus namque Quintinus Ambianis resedit, beatus vero 
Lucianus Belvacos adiit^. La traduction en prose francaise, conservée dans le manus- 
crit de S:t-Pétersbourg n:o 35 et dans celui de Bruxelles n:o 10295— 304. (comp. plus 
loin) rend fidèlement ce passage: Li dui saint home, sainz Quentins et sain: Luciens, 
alerent tant qu'il vindrent en une cité de.France qui Amiens est apelee. La esgar- 
derent il et porpenserent entr'aus deus en quel lieu il vodroient demorer ne arester por 
servir Nostre Seigneur. Donc se departirent, si s'en ala messires sainz Luciens a la 
cité de Biauvez et sainz Quentins demora en la cité d'Amiens, qui dés adomc estoit 
bien pueplee et renomee. Mais le poème de Huon le Roi s'écarte ici un peu du mo- 
dèle latin: 
Cil ki erent en Deu creant Ains i erent paien gaignon. 
Vinrent a Biauvais la cité. 170 Et li autre IX. compaignon, 
Sains Luciiens ot volenté Si com Damedex lor aprist, 
165 Qu'il prenderoit la demorance, Cascuns son liu ama et prist 
Et sains Quentins sans atendance Par la terre en maintes contrees, 
S'en vint en le cité d'Amiens, Ki par iaus furent amendees. 
U dont avoit poi de crestiens, 
1 Voy. Sóderhjelm, dans l'édition, p. 492-3, P. Meyer dans la Romania, t. XXXI, p. 644. 
| Tom. XXXVIII. 
