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on ne truist aucune cose en men livre qui soit contraire ou diverse a no creanche et a no fol. 
A chou m’amaint Diex li tous poissans en cui je m'afi. Amen. 
Enoch, uns philosophes qui ens u langage d'Arrabe est nommés Edrich, dist a son fil: 
Toute t'entente soit mise a cremir Nostre Seigneur, et tu aras gaaigné sans travail. — Dist 
uns philosophes: Qui crient Dieu, toutes les coses le criement; et qui ne crient Dieu, toutes 
coses ne le criement. — Uns autres philosophes dist: Qui crient Dieu, il aime Dieu; qui aime 
Dieu, il obeist a Dieu. — Li Arrabiens dist | en son vers: Tu n’es mie obeissans a Dieu; 
nequedent tu fais sanlant que tu aimes Dieu, et che n'est mie creable cose. Car se tu l'amoies 
vraiement, tu obeïrroies a lui. Car qui aime, il obeist. — Socrates dist a ses desciples: 
Gardés que vous ne soiés obediens et inobediens a Dieu en une meisme cose. Li desciple 
disent: Fai nous entendre che que tu dis. Socrates dist: Laissiés ypocrisie. Ypocrisie est 
lui faindre d'amer Dieu devant les gens, et par derriere estre inobedient. Li uns des desciples 
dist a lui: Est il nule autre maniere d'ypocrisie de coi on se doive garder? Socrates dist: 
Il est aucuns hons qui en apert, et ne mie en repost, se moustre oheissant a Dieu, pour che 
s que on le tiegne pour saint homme, et que on li porche plus d'onneur. Il est uns povres 
hons qui laisse cele ypocrisie et sert a plus grande Car quant il geune et il fait aumosne, 
et on li demande se il l'a fait, il respont: Diex le set se je l'ai fait ou non. Et che dist il 
pour che que on l’ait en plus grant reverence, et que on die: chis n'est mie vpocrites, quant 
il ne veut mie manifester che que il fait. Je croi que pau sont de gens que il ne partissent 
a cheste maniere d'ypocrisie. Gardés vous dont que vous n'en soiés dechut, et que vous ne 
perdés le loier de vo travail; et pour che que ne vous aviegne, faites tout de nete entention, 
et ne querés mie a avoir gloire de che. 
Uns autres philosophes dist: Se tu t'afies fermement en Dieu, te cose te venrra a 
te volenté, en quel lieu que tu voises. 
Balaam, qui en langue d'Arrabe est nommés Lucanina, dist a son fil: Soies sages ausi 
comme li fourmis, qui assamble en esté che que il li couvient liver. Biax fiex, ne soies mie 
plus parchex du coc, qui veille en l'eure de matines et tu dors. Biax fiex, ne soies mie 
plus par chex du coc qui justice -1r femes, et tu n'en pues castoier une. Fiex, ne soies mie 
mains nobles que li chiens; car il ne mesconnoist mie chiaus qui bien li font si que tu fais. 
Fiex, se tu as un anemi, chou est trop; se tu as mil amis, che n'est mie trop. 
1 divisee B. — 2 me ayde dieu . . . en qui je croy B — 3 qui estoit du lignage darabie et estoit 
nomme B — 4 mise fehlt B — auras gloire s. t. B — 5/6 Qui craint dieu il craint toutes choses. Ung autre 
ph. B — 6 il aime qui aime (dieu fehlt) K — 7 en son vers fehlt K — 8 non pourquant B —- 9/10 a son 
disciple: garde que tu ne etc. B — 10/11 Le disciple lui dist B — 12 est qui faint amer dev. l. g. et 
p. d. est in. B — 14 et non pas en derriere B— 15/16 porte plus dh. Il est un autre homme B — 17 Et che 
dist il fehlt B (— g) — 18 et que on cuide B. — quant fehlt K — 20 que vous ne soyez mie de ceulx B 
— 21 pour ce quelle ne v. av. f. toutes choses a bonne int. B — 25 darabie . . . lucan B — 26 dont elle vit 
lyver B — 28 B stört die Reihenfolge und bringt: moins noble que le chien il ne mesc. . . . plus pareceux 
du coq qui justice dix f. . . . lässt also lat. gallus vigilantior aus, während K lat. gallus fortior nicht hat, dafür 
verderbt: Et si ne soies plus de ceus qui waitent et justicent femmes et tu nen pues castoier une. Beide Hss 
zeigen also eine Lücke für je einen Spruch. Die korrekte Reihenfolge der vier Sentenzen hal die gascognische Über- 
selzung. — 30 se tu as mil amis .. trop fehlt B 
Tom. XXXVLII. 
