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Ne couvoite mie les coses d'autrui, et ne duel mie les coses qui perdues sont, car par duel 
on ne recuevre nule cose. 
Dont on dist que uns hons avoit un vergier ou couroient li ruissel par mi l'erbe 
verde, et pour le biauté du lieu s'assambloient la li oiseil et cantoient delitablement. Si 
avint un jour que il fu traveillies, li preudons vint reposer en son gardin. Uns oisiaus si 
seoit seur un arbre et cantoit moult douchement. Quant il l’eut oi et veu et entendu, si 
pensa comment il le prendroit; et fist un lach a coi il le prist que il y tendi. Et quant li 
oisiaus fu pris, si dist a l'omme: Pour coi t'es tu tant penés de moi prendre? Quel pourfit 
y euides tu avoir en ma prison? Dist li hons: Je couvoite a oir ten chant tant seulement. 
Dist li oisiax: Ch'est pour nient: je ne canterai ne pour pramesse ne pour avoir. Dist li 
hons: Se tu ne chantes, je te mengerai. Dist li oisiax: Comment me mengeras tu? Se tu 
me cuis en yaue, que vaura si petis oiselés comme je sui? Et si en ert le cars dure; se je 
sui rostis, encore serai je menres. Mais se tu me laisses aler, tu en aras grant pourfit. 
Quel? dist il. Dist li oisiax: Je te mousterrai -ur manieres de sapience qui miex te vaurront 
que le chars de «mr viaus. Quant chix fu seurs de pramesse, si laissa l'oiselet aler. Dont 
dist li oisiax, quant il fu escapés: L'une maniere de sapience si est: ne croi mie quanques tu 
ois. Le seconde: tien bien che que tu as. Le tierche: ne te duel mie pour te perte. Quant 
li oisiax ot che dit, si monta seur un arbre et dist douchement en sen chant: Beneois soit 
de Dieu qui te couvri les iex et ja te toli sapience. Car se tu eusses bien quis dedens men 
ventre, tu eusses trouvé en mon ventre une jagonse d'une onche pesant. Quant chix oi che, 
il commencha a plourer et a batre ses paumes; car il cuidoit que li oisiax desist voir. Li 
oisiax li dist: Pour coi as tu oublié les sens que je te dis? Enne dis je a toi tout main- 
tenant, n'a encore gaires, que tu ne creisses mie quanques tu oisses? Comment oses tu croire 
que il ait dedens mi une jagonse d'une onche pesant, et je tous ne poise mie demie onche? 
Et si te dis que ne menaisses duel de cose perdue: Et pour coi te deus se il a jagonse dedens 
mi? Quant li oisiax ot ensi degabé le vilain, si s'envola. 
Li philosophes dist a son fil: Lis quanques tu trueves, et ne croi mie quanques tu lis. 
Dist li deciples: Je croi bien que che n'est mie voirs quanques il | a en livres, car selon che 
que j'ai trouvé es livres de philosophes et en proverbes, moult d'arbre sont, mais tout ne 
portent mie fruit. Mout sont de fruit, mais tout ne sont mie boin a mengier. — Li Arra- 
biens castia son fill et dist: Ne laisse mie che que tu pues ore avoir pour che qui esta 
1 Ne desire... et n'ayes dueil des choses B — 3 Jadis un homme estoit qui avoit un verger ou les 
ruisseaulx couroient B — verger et cour. K — 4 ou ilz chant. B — 5 que lomme estoit traveilliez et repo- 
soit en s. g. B (— g) — 6 sur un rain dun arbre B — 6/7 et ent... . prendroit fehlt B (=g) — 7/8 il tendy 
a lui et le prist. Loysel qui se trouva pris lui dist pourq. B — 8 tant traveilliez B — de ma pr. B — 
tant seul. fehlt B — 12 c. je s. fehlt B — 14 Quel prouffit dist le bon homme B — 15 aler et loisel lui 
dist lune m. B (—g) — 17 ne maine pas long dueil B — 18 il vola B (—g) — 21 debatre ses palmez B — 
22/23 que je tavoie maintenant apris et ne tai je dit ne croy pas tout ce que tu os dire comment crois tu B 
— 23 c. ose tu K — 24 tous fehlt B — 25 menasse K — 25/26 ne maine pas dueil pour ta perte et tu te 
dueilz pour ce que tu mas perdu ce que tu ne pues recouvrer. Quant loisel B — 26 gabe B — 27 chastoia 
son disciple et dist... mais ne croy par B (—g) — 28 mie toute verite B — 28/29 car . . . livres fehlt K 
— 99 ph. ne de proverbes K — es l de philosophie et es pr. B (- g) — 31 maintenant av. B 
Tom. XXXVIII. 
