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Li un li vaurrent coper la teste, li autre disent que on atendist le commandement du roi. 
Entrues | que il estrivoient en tel maniere, li rois vint et demanda par quele cause il estri- 
voient. Li serjant li disent che que fait et dit estoit. Quant li rois entendi che, il vaut savoir 
se li philosophes avoit dit voir, si vint a lui, et li demanda quel cose il disoit de lui. Li 
philosophes dist a lui aussi comme il avoit dit a se maisnie: que il estoit sers de son serf. 
Li rois li pria boinement que il li esponsist le sentence de ches paroles. Li’ philosophes li 
dist deboinairement: Me volentés est sougie a moi et sert a moi, et ne mie je a li; mais tu 
es sougis a te volenté et sers a li, ne mie ele a ti; ensi es tu sers de che qui sert a mi. Li 
rois le regarda et dist: Il apert par les paroles que tu dis que le poissanche de chest siecle 
n'est nule. Li philosophes regarda estroitement en se pensee et dist: Tu ses que le couvoi- 
tise des coses de chest siecle t'a trop sougit; mais aperte cose est que tu l'as fait pour 
couvoitise d'avoir vaine gloire. Or pense et regarde qu'ele est petite et vaine: le poissanche 
de te gloire qui trespassee est, nule cose n'est: dont ne fait ele mie a cremir, car che n’est 
mie chertaine cose dont tu soies fis. Chele qui maintenant est, aperte cose est que ele est 
petite et vaine, et trespasse et va a nient aussi tost comme on clot un oeill: et pour che ele 
ne fait a cremir en nule partie. Quant li rois ot oi les paroles du philosophe, il dist a ses 
serjans: Chis est sers de Dieu, gardés que vous ne li faichiés nule molesté ne |nule cose 
deshonneste. 
Dont dist li deciples a sen maistre: Puis que ches coses sont si tost trespassees eb 
alees a nient, pour coi les gardons nous et assanlons nous aussi comme se eles deussent tous 
dis durer? Dist li maistres: Pour che que nous ne sommes mie chertain de le fin de no vie. 
Uns philosophes dist: Fai pour l'autre siecle aussi comme tu doies maintenant morir, et pour 
chest siecle aussi comme tu doies tous tans”vivre; car miex vaut aprés te mort que ti ami 
aient che que tu as aquis, que tu aies mestier de leur aieue en te vie. Pour che te pourvoi 
honnestement de tout, que li cours de cheste vie est moult briés. — Uns autres philosophes 
dist: Chis siecles est aussi comme une fontaine muable, de coi li entree est li ventres de le 
mer, et lissue est li mors. — Uns versefierres dist: Li mors est une porte ouverte, par ou 
toutes coses terrienes passent, mais je demandai quele maison on ara aprés chestui. Je 
maisons de chiax qui deservent gloire est plaine de delisces, mais chele de chiax qui deservent 
paine est diverse as autres. — Li Arrabiens dist a son pere: Peres, comment porrai je 
gaaignier le maison de delisses et le gloire qui ens est? Dist li peres: Met en lui a garde le 
melleur et le plus precieux avoir que tu as; si le trouveras appareillié quant tu verras 
1 lun lui voloit B — 2 estriv. contre cestui homme B — 3 che que K — 4 disoit verite B — si v. 
a.l fehlt K — 5 lui dist pareillez paroles quil avoit dittez a ses sergens cest assavoir quil estoit serf de 
son serf B — 6 exposast B (ly espauses g) — 7 deb. fehlt B — et sert a. m. fehlt B — 11 ta mis en sub- 
jection mais par aventure tu las fais pour la conv. de vaine gloire B — 12/15 regarde que pou de vaine 
gloire qui est trespassee est nulle et donquez ne fait elle point a cremir car ce nest pas chose dont tu soyez 
certain. Et ce que m. est apperte chose est en pou dheure trespassee et va a neant aussi tost que on clot 
un oeil B — 16 eut oye la parolle B — 22 c. se tu deussez B (— g) — 23 aussi fay c. se tu deussez toujours 
durer et tous temps vivre B — que apres ta mort tes amis B (=g) — 25 de tout ce qu'il te fault car B — 
27 par laquelle B — 28 je demande B (— g) — 28/30 apres ceste de delices mais ceulx qui desservent paine 
auront maison diverse B — 31/32 Met en elle garder . . . pr. que tu as de tout ton avoir B — 32 waurras K 
Tom. XXXVIII. 
