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l^oxrjv, wie Ratten und Mäuse, wegscheuchen will, Furcht sei. Allein 

 nicht Furcht, weder intellektuelle Angst noch das psychische Angst- 

 gefühl, kann das sein, was den Deliranten quält. Ich werde das noch 

 eingehender ausführen. Wer tiefer in das Problem eindringt, der muß 

 zugeben, es bleibt gar nichts anderes übrig als die Annahme, das 

 Unlustgefühl, von dem der Delirant gefoltert wird, ist das Ekelgefühl. 

 So hängt, wie ich^) bereits angedeutet habe, das Problem vom 

 Delirium tremens und das Problem des Alkoholismus überhaupt mit 

 dem Probleme der Seekrankheit und dem der Hyperemesis gravidarum 

 zusammen, ja letzten Endes mit dem Probleme des Appetits. 



VII. Die Pädagogik rät, man solle Kindern zum Zwecke der 

 Selbstüberwindung ekelhafte Tiere zum Verzehren mitunter vor- 

 setzen. Namentlich ein moderner Moralphilosoph schlägt dieses Mittel 

 der Erziehung vor. Allein er vergißt dabei, daß die Natur uns Lebe- 

 wesen mit einem psychischen Gefühle der Abwehr begabt hat. Und 

 das ist nun einmal das Ekelgefühl. 



VII. Selbst bis in die Religionswissenschaften läßt sich das 

 fruchtbare Problem vom Wesen des Ekels verfolgen. .Jüngst meint 

 Noorden^): ,,Es ist interessant, daß sich in den ältesten mosaischen 

 Vorschriften das Verbot findet, Fleischspeisen und Milch gleich- 

 zeitig zu genießen. Wahrscheinlich liegen tatsächliche Beobachtungen 

 über gesundheitsschädliche Folgen dieser Mischung der religiösen 

 Vorschrift zugrunde." 



Ganz allgemein findet man in der modernen exakten Medizin 

 den Fehler, ebenso wie in den modernen Religionswissenschaften,, 

 auf den ich^) wiederholt hingewiesen habe, daß maneinzig und allein 

 die Gesundheitsschädlichkeit bedenkt und über dem Utilitätsprinzipe 

 keinen andern Faktor anerkennt. Allein dieses religiöse Speiseverbot 

 ist nicht aus hygienischen sanitären Gesichtspunkten erlassen,, 

 sondern aus ästhetisch-psychischen. Dieses Verbot der Küche be- 

 zweckt die Verhütung des Ekels. So verbindet die Physiologie der- 

 Gefühle die praktische Diäte tikmit der Religion. 



VIII. Die Physiologie des Ekels schlägt sogar die Brücke 

 zwischen Diätetik und Philosophie, nicht bloß Religionsphilosophie. 

 Denn das uralte Problem von Liebe und Haß, das der Philosoph Max 

 Scheler^) soeben behandelt, kann überhaupt gar nicht gelöst werden, 

 wenn man sich nicht gründlich mit der Natur und dem Wesen des Ekels 

 abgefunden hat. Der Begriff des Ekels ist der springende Punkt.. 



IX. Die richtige Auffassung des Ekelgefühls ist der Angel- 

 punkt für die gesamte Wissenschaft der Ästhetik. 



X. Für die Ernährungstherapie kommt die Rücksicht auf 

 da? Ekelgefühl in doppeltem Maße in Betracht, nach der positiven und 

 nach der negativen Richtung hin. Denn in vielen Fällen gilt es, das. 



^) ,,Die Übertreibungen der Abstinenz." 1911, Würzbursr, Curt 

 Kabitzsch, S. 61. 



-) v. Noorden, ,,WahI von Nahrungssloffen". Therapeutische 

 Monatshefte, Januar 1913, S. 13. 



3) „Diät und Küche.'' Würzburg 1911. S. 108 ff. 



*) ,,Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und 

 von Liebe und Haß." Halle a. S., 1913. Verlag Max Niemeyer. 



