A PROPOS D'UNE note SUR L'EMPOI DE L'eGRITURE ARABE a MADAGASCAR 



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ni ni Fanarivoa (1) laha te Vohitrindri (2) a plus laisses en disposer, nous Anakara, 

 nidonambinani anilani rano atsimo, nan- hommes et femmes, Monsieur. II a con- 

 tsovini N(y) Antalaotra daholo anila rano voqu6 les Fanarivoa (1) de Voliitrindry (2) 

 avaratsi ampahaviambinani. Navelani za- jusqu'a rembouchure (de la Matllanana) 

 hai Anakara^ tsy nantsovini, ary ndai sur la rive cdte sud. II a convoque tous 

 tezitra zahai tompokolahi anakaralahi les Antalaotra de Tautre c6te de I'eau, sur 

 anakaravavi, la rive du nord, jusqu\^ I'ernbouchure. II 



nous a negliges nous Anakara, ne nous a 

 pas appeles, et nous voiUi faclies, mon- 

 sieur, nous Anakara, hommes et femnies. 

 II a fait cesser la contume de nos an- 

 (najanony). Tsi ampanovi (na) tsoni torn- cetres pour que nous ne la prafiquions 

 pokolahi notaini fadi. Ari nindri raza plus, et il nous en fait un interdit (fady). 

 tsinindri hazo ie. Zani nahafiadi am- 

 bodi-rova. 



Ari fomban-drazantsika da nazan (oni) 



Les ancetres sont humilies; on est ecrase 

 par les forts. Voila ce qui a fait soumettre 



Ari indai nilahi ni vahoaki izi Andriam- 



le differend devant I'autorile, 



Et voici qu'Andriambolamena a pris la 

 bolamena. Ari da nohaladiiiai izi tsi meti la defense du peuple. Nous Tavons mis 

 nihefi vahoaki. Ari laha tsi neti hohaladi- hors cause, mais il n'a pas voulu. II a pris 



nanai, ari . . . nentin' Imaka ni 



hazo manga nibodro any Taniliadi an-ta- 

 nanindreo atsimo andrefan' Ivato: 



« Ari tsi ho t6td amintsika Anakara, hoi 



le parti du peuple. Sur ce refus de mise 



hors cause, Imaka a emporte 



le hazo manga et ils ont fait un serment k 

 Tanihady, village de chez eux, k Touest 



d'lvato : 

 (c Nous n'aurons plus de consideration 



« ni valioaki ari (tsi) hampanampadi an'io c( pour les Anakara, dit le peuple. Nous 

 « tsoni Anakara, io zanaki io vadin'io ana- _<k ne tiendrons plus compte du fady (exis- 

 «; bavin' io renini io ari ataovi isanini Fa- « tant) a I'egard des Anakara, de leurs en- 



« narivoa » (3). 



€ fants, de leurs femmes, de leurs sceurs, 

 « de leurs meres. Faites comme s'ils 

 « etaient des Fanarivoa. )) 



(il Les Fa7iarivoa portent actuellement le nam crAmpanabaka ou miKUiabakay 

 qui a pris le sens d'agrcsseur, cVadversaire. Les Tsimaira, groupemenl silue a Vouestdu 

 district^ excites^ dit-on^ par le tahae quHls fummenl a Vexces^ ftirenl les premiers qui se 

 revoUerent pour secoiier le joug des Anteony et des Antalaotra^ devenus maitres de ia 



-^^.^-^^ ^^ ^-- ^^ ^^ 



s'appfigue anjottrcThui aux 



fi 



indigene le plus important du district de Vohipeno. 



A2/ Village 



500 



xnSy qualifie le groupjcment 



mt le flcuve Matllanana^ et 

 Vohlpeno, Centre principal 



des Fanarivoa ou Ampjanahaka. 



(SJ II s'agit, ici, d'une interdiction jusqu'alors rcspectee par les Fanarivoa, et 

 d'apres laquelle ces dernicrs ne devaient point chercher femme anpres des piles Anaka- 

 ra. Cette prohibition a cesse^ depuis, d'etre absohw. Cependant les mariagesentre hommes 

 Fanarivoa / Ampanabaka/ et femmes Anakara ou autres Antalaotra^ sont extremement 

 rares. S'i7 s'en est prodiiit ce ne pent etre que pour des femmes precedemrnent reduitcs en 

 esctavage, ayant perdu contact avec leur famille. Totitefois, il existe quelques cas 



fAmpanabaka I femmes. Les Antali 

 ra epouse une femme Anteony ^ et vice'Versaj le fokon'c 

 lemeut vne comnensalion en argent on en bamfs ne 



de 



tf. 



