

NOTES d'histoire sakalava ' 171 . 



noms qu'on retrouve dans toutes, ce qui permet d'avoir quelques points de repere. 

 On veut que son pfere soil Andriamisara (1). Les uns en font un guerrier farouchej les 

 autres un humble moasy sans pouvoir autre que celui de ses remedes ou de ses char- 

 mes. Ici encore on se trouve devant un probleme qu'il n'est pas possible d'eclairer 

 completement, II semble bien qu'il y ait eu deux Andriamisara. L'un d'eux est signale 

 par Flacourt dans sa fameuse Genealogie des Zafiramini, et la reputation du heros n'est 

 pas sans tache. II fit assassiner 70 Portugais au milieu d'une fete, et alors qu'il s'en 

 ailait plus a Touest, il temoigna sa reconnaissance a un clan qui lui avait ouvert ses 

 poftes, en faisant massacrer ses membres. Ge sont la, jeux de prince. Le deuxieme 

 porteur du nom serait le frere d'Andriamandresiarivo (2) et, en realite, I'oncle d'An- 

 driandahifotsy. Cette derniere tradition est celle qui a cours parmi les indigenes du 

 Menabe, et peut etre consideree apres examen, comme la plus exacte. Ceux qui Font 

 conservee sont plus pres du Berceau de la Dynastie. 



Dans le Boina, ou Ton parle d'un seul Andriamisara, guerrier et guerisseur, 

 on ne peut obtenir que de vagues renseignements, incontrolables, sur lesquels, d'ailleurs, 



I'accord ne se fait en aucune fagon. 



Des diverses hypotheses emises, aiissi bien que des traditions indigenes, il 

 semble qu'il. faille dire, que par uncote de lalignee,au moins,les Maroseranana descen- 

 dent d'Andriamisara premier, dont la vie dut etre quelque pen agitee. Rejete par son 

 grand-pere, qui en a garde le nom dans I'histoire : Andriampanarizafy (3), Andriami- 

 sara, dont les hommes massacrerent les Portugais de Trano vato (4) en 1527, eut pour 

 fils, ou peut-etre pour gendre, marie a une de ses filles ou petite-filie: Andriamisara- 

 honda.. — And namholamena, nom provenant de sa richesse en or, produit des rapines 

 faites sur les depouilles des naufrages. Andriambolamena eut un fils, Andriamandim- 

 biarivo (5) ou Rabevavatovokoka (6). Ce dernier nom qu'on trouve applique au£si a 

 Andriamisara I se dit encore Rabararatavokokatsimibaby (7), ou Rabareratovotovo- 

 ka (8) qui se rencontre dans les chants ou litanies du Tromba (9). Cela indique, pour 



fij Qui achele—cherche—ou peut-etre qui rend phis heurcux, dminc la sante. 



La sante : Tserano Sk, 



l^) Le noble qui a vaincu des milliers. 



'3J 



f4J Maison de pierre 

 (5j Le noble qui sua 



%r des Porluqais naiifi 



f 



fi 



(t _... , , . . . 



/?/ Le roscau hossu et qui ne porte pas, oune se parte pas lui-meme (?) 



(SJ Barera — veut dire: completement librc, comme les oiseaux on comme les 



le nom ne sont pas fautives oti transf( 



f< 



pa 



voir faute de Copisle. Comme un tsy . _. - t-t 



nom — on est en droit de se demander s'il rCy en a pas la, plusieurs : Barera — Libre, 

 Tsi vokoka qui n'est pas hossu. Tsimibahy — qui n'est pas porte — Une c^lrwsltey cost 

 que dans les litanies du Tromba^ Barera va toujours avecseketra — soil effemine— ce qui 

 viserait Andriamisara IL Ce n'est d'ailleurs pas une marque d'irrespecL De cela tide- 



tend soventj. On lui a donne po 

 lequel on nepeut rien savoir^ desc 

 evidemment de souvenirs d^origine par la rner 

 et tsy 7^aka — soil : qui nepeut tarir 



(91 Trances speciales et ; 



roiSy lieu d un culte. 



(qui se fdche toujoursy 

 i.-ikatsimiriaka. // s'agit, 



/lot 



ir. Mais ici, la leyende elle-meme n'a phis rien a dire. 

 )rovoquees, donnant par suite de la dnnmsalwn des 



