NOTES d'histoire sakalava 173 



MM- A. G. Grandidier) et qui fut appele par un moasy, en prevision de son avenir: 

 Andriamaroseranana. — G'est de cette dualite dont s^autorisent les indigenes pour faire 

 remonter leurs ancetres (ceux de leurs rois) a Mesara, Mahoniet, Abraham, Noe et 

 meme Adam, voir a un etre preadamique. Us ont completement transforme les bribes 

 de connaissances qu'ils ont pu acquerir des vieux moasy peu eclaires eux-memes, et 

 souvent pleins d'imagination. 



L'explication qui, seule, parait juste est celle qui tient compte du grand nom- 

 bre de fils et petits-fils de Lahifotsy, dont les femmes se repandirent dans tout le pays 

 et s'installerent de preference, avec leurs enfants devenus grands, dans des endroits ou 

 ils pouvaient exercer Tinfluence de chef de village, et percevoir les redevances aux- 

 quelles leur origine !eur donnait droit. Ce privilege est reconnu au Maroseranana jus- 

 qu'^ aujourd'hui. Leur dispersion du debut fut produite par les competitions, les jalousies, 

 la crainte aussi, plus encore que par le besoin de chercher des moyens d'existence(l)- 



Andriandahifotsy eut 19 enfants, legitimes, dit la tradition. Eile ne nous dit 

 pas quel etait le nombre des enfants de ses concubines. Ceci enleve tout interet a la 

 discussion qui s'est eievee au sujet des fils du celebre potentat. En avait-il deux, en 

 avait-il trois ? Probablement qu'il en eut un grand nombre —L'histoire conserve le 

 nom de deux grands hommes: L'aine est Tsimanongarivo (2), devenu Andriamanetria- 

 rivo (3) et le cadet, Andrianiandisoarivo (4) ou Tsimanatona (5), le fondateur du royau- 

 me du Boina. II y en a bien un troisieme de connu pour avoir regne sur une province, 

 au Nord de Morondava, mais son nom est oublie. Celui-1& eut pour filg Ramaimbo, 

 lambo, noiTi qui iudique, par lui-meme, que son porteur suivait les errements de son 

 grand-pere, mangeait du pore et par consequent « puait le sanglier p. Son pere mou- 

 rut jeune, et le laissa sous la protection de Tsimanonjarivo qui I'accueillit bien, puis 

 le chassa, enfm se reconcilia avec lui. 



Un Andriaraandroso (6), que quelques auteurs appellent Andriamandnso par 

 suite d'une confusion avec Andriamandresi,a fait couler beaucoup d'encre, mais c'est le 

 meme individu mm Tuimanatona.Mizana (7). ou Andriamandhoarivo. Ce dernier nom 



[ij - Le 

 Merina^ les ofH 



a designe^ chez 



',e just if lent tons. Maroseranana — de sam, salut, et maro, heaucoup, 

 le e prenant la place du a s'ohserve encore aujourd'hui, donne : « ceux qui sont salucS 

 par la foule — Seranana — veut dire port, et exprime une nlee de possession. <r Qui ont 

 heaucoup de ports.— Le mot veut aussi dire: passer aupres — d'ou « ceux auprcs deqiH 

 la foule doit passer »,el cela expliqur la curleuse etijmologie de GuUlain — Aujourd'hui 

 le sens est surtout celui-ci : Ceux qui ont auprcs d'eux un grand nomhre de gens pour 

 leur faire cortege ». Mais2^ources etymologies comme pour toutes les autrcs,il f^nt se 

 souvenir des modifications des sens que les Merina ont apporlees avec evx el de la trans- 

 formation qu'ils ont souvent fait subir aicx rachies pHmitives. 



/2/ — Qui na pas fait monter des milUers. 



I 



'31 — Qui a dompte /humiliej des m\ 



f4j _ ic noble a qui des milliers ont manque a qui on a fait tort de milliers, 

 f5J — Qui ne s'approchc pas. 

 l'6/ — Le nohle qui avance. 

 /7J — Qui pese, hesite. 



