204 ANALES DEL INSTITUTO 



como pretenden los socialistas, en cambio puede oponer fuerzas del mismo 

 género contra las que le son nociv^as, ó eludir los efectos de éstas. 



Los organismos primitivos, ínfimas partículas de substancia vegetal ó ani- 

 mal, pronto se congregan bajo la forma de celdillas para formar las indivi- 

 dualidades que constituyen las plantas y los animales superiores, que son los 

 que generalmente distinguimos á la simple vista. ¿En quá consiste en su 

 esencia esta asociación de celdillas? En que lia cesado entre ellas la concu- 

 rrencia, la guerra para disputarse el alimento; pues que todas lo buscan en 

 común y se lo reparten en común. De igual manera en los animales primiti- 

 vos, principalmente entre los que se alimentan de A^egetales, varias especies 

 viven en sociedad; y esta sociedad consiste también en la cesación de la gue- 

 rra. El hombre no desdeña casi ningún alimento, se nutre en gran parte de 

 substancias vegetales, de granos, y de esta alimentación proceden el instinto 

 y los sentimientos de sociabilidad, como en el ciervo y el carnero; pero tam- 

 bién le agrada la carne, y como carnívoro se complace en la violencia, en el 

 combate; y de esta manera sus instintos y sentimientos sociales se encuentran 

 en continua lucha con sus instintos y sus sentimientos carniceros y depreda- 

 torios. La historia de la humanidad y de sus sociedades, tribus, pueblos, na- 

 ciones, no es más que el relato de la lucha entre esos dos grupos do instintos 

 y de sentimientos. Y en el tumulto del combate ha quedado velada y olvida- 

 da respecto de las instituciones sociales y de las mutuas relaciones de los pue- 

 blos, la base de toda sociedad, la supresión de la guerra. 



Mas cuando se trata de las sociedades entre personas privadas, de las com- 

 pañías de comercio, esa base es reconocida y acatada por todos los pueblos, 

 por todas las legislaciones en la forma del axioma trivial, pero olvidado por 

 los economistas, de que la sociedad se establece en beneficio de todos los aso- 

 ciados; reprobando y motejando con el nombre de leonina, aquella supuesta 

 sociediid en que alguno de sus miembros esté á las pérdidas, sin participar 

 fle las ganancias. 



Así, pues, la sociedad, ya proceda de una acción puramente orgánica, ya 

 de un sentimiento instintivo, ya da la voluntad del hombre, consiste esencial- 

 mente en la supresión, entre los asociados, de la lucha por la vida, en cuanto 

 ésta les fuere nociva. 



En virtud de este principio, en la sociedad política el fuerte renuncia á la 

 violencia; pero el astuto tiene que prescindir del fraude, y la sagacidad y 

 la misma inteligencia tienen en compensación que ceder parte de sus utilida- 

 des en beneficio común. 



Como consecuencia de estas mutuas renuncias y compensaciones, se fija un 

 mínimo de utilidad para cada miembro, que le asegure por medio del trabajo 

 y sin acudir á la guerra de tarifas y de prohibiciones, los medios indispensa- 

 bles paro, la vida, consistentes en ciertos servicios comunes de que está encar- 

 gada la administración de los intereses generales. 



Entre esos medios indispensables se encuentra sin duda alguna la instruc- 

 ción; puesto que es el arma principal en la competencia económica del tra- 

 bajo. 



