20G ANALES DEL INSTITUTO 



La instrucción pública debe ser educativa; esto es, suministrada hasta el 

 grado en que los conocimientos que adquiera el discipulo despierten de tal 

 manera su inteligencia y modifiquen sus sentimientos á tal punto, que lo 

 transformen eñ un hombre amante del progreso y ansioso de abandonar su 

 condición abyecta. 



La enseñanza oficial está destinada no sólo á construir, sino á destruir tam- 

 bién, á destruir los errores, las preocupaciones, los hábitos perniciosos que el 

 infante ha adquirido ya antes de pisar por primera vez la escuela; y i^ara es- 

 te fin lo mismo que para el anterior, no bastan la simple lectura, ni la escri- 

 tura, ni la aritmética. 



Revela una idea muy pobre del objeto de la instrucción pública obligato- 

 ria, considerarla como un simple medio de ejercer un oficio. ISTo es la falta de 

 un oficio la causa de la condición degradada de las clases populares; general- 

 mente lo tienen y aun lo ejercen con perfección. La verdadera causa es su 

 estado intelectual y moral; y modificar ese estado es á lo que debe tender la 

 enseñanza. 



La instrucción educativa é intensiva debe extenderse á la mujer por su 

 propio bien y por el de sus hijos. La madre, que es la única que recibe al 

 niño en el estado verdaderamente plástico, con el entendimiento completa- 

 mente desocupado, es la que decide, según su cultura, del porvenir del hijo. 



Se ha negado á la mujer en nombre de la ciencia, en nombre de su sexo, y 

 hasta en nombre de la moral, la aptitud para una instrucción superior, y la 

 conveniencia de que adquiera esa instrucción, y menos de que se dedique á 

 una profesión. 



Difícil es juzgar de las aptitudes mentales de la mujer, á causa de la do- 

 presión artificial á que se sujeta su entendimiento, como es difícil clasificar el 

 cráneo de las tribus llamadas ''cabezas chatas," por causa de la deformación 

 que ha sufrido intencionalmente esa parte del esqueleto. 



Pero lo cierto, lo evidente, lo que á todos consta, es que no se pueden esta- 

 blecer dos escalas diferentes para medir la capacidad intelectual entre el hom- 

 bre y la mujer. Para demostrarlo, basta proceder prácticamente á la forma- 

 ción de esas escalas. Supongamos un cartabón graduado del cero al ciento; 

 pues si vamos marcando todos los grados de inteligencia individuales que 

 encontremos en el hombre y en la mujer, no aparecerá que la capacidad de 

 la mujer se extienda, por ejemplo, del cero al cincuenta, y la del hombre del 

 cincuenta al ciento; en cuyo caso podría ya establecerse una base fija de de- 

 ducciones; sino que como resultado obtendremos, poco más ó menos, que la 

 inteligencia de la mujer se extiende del cero al noventa, y la del hombre del 

 diez al ciento. La diferencia de aptitud intelectual entre el hombre y la mu- 

 jer, si es que existe, sólo se presenta en los extremos; y, por lo mismo, care- 

 ce de importancia práctica. 



Todavía más; como tanto en el hombre como en la mujer la posibilidad de 

 adquirir todos los conocimientos que requiere una profesión depende de la 

 aptitud individual, y no de la de su sexo, cerca, ó más de treinta exámenes 



