GANCEDO : ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS DIAGUITAS 343 



signiñcado simbólico, su valor social como instrumento, no mecánico 

 y de fines económicos, sino como simple realización material de ideas 

 abstractas que produ(;en diferenciación de clase en la masa demótica 

 que le dio origen. Al considerar tales instrumentos de cobre, sin re- 

 parar demasiado en ellos, se les ha adjudicado los nombres más cu- 

 riosos y contradictorios. Ambrosetti, dice al respecto : « Sin conside- 

 rar el uso de estos singulares instrumentos de bronce (cobre) y a causa 

 de su simbolismo temos convenido en darles este nombre (cetros de 

 mando) ; aun cuando su peso, resistencia y manuabilidad bien pudie- 

 ron hacerlos servir para emplearlos de un modo menos platónico y 

 decorativo. Me inclino a creer que en ciertos casos este objeto fué un 

 arma ofensiva o un intrumento sacrificatorio de un ritual desconoci- 

 do hasta ahora por nosotros '. «Por su parte, el doctor Weyenberg 

 hace ya mucho tiempo, estudiando un instrumento de esta categoría 

 la describió en la Verliandl. der Berliner Antlirop. GeseU., 1890 (pág. 

 370) tomándolo jior una azada de cobre ". 



Bajo el mismo nombre de hachas o cetros de bronce, Carlos 

 Bruch ^ describe un tipo curioso, procedente de Mutquia, pero, la 

 morfología externa y el decorado colocan este instrumento entre los 

 que se designan con el nombre de Toqui. 



Por su parte, E. Boman expresa que : Ambrosetti prétend aussi que 

 les haches qwil nomme des sceptres sont caractéristiqíies de la región dia- 

 (juite. Enfait, elles ne représentent qu'íine des innombrables manieres 

 de décorer les haches de guerre, dont nous trouvons une si grande varié- 

 té dans toute la partie andine de VAmérique du Sud *. 



Lo cierto que esta disparidad de criterio unida al aislamiento en el 

 lugar y forma en que se han encontrado siempre a instrumentos de 

 tal índole, ha obligado la ignorancia acerca de su significado y valor; 

 más hoy, el estudio del decorado y la vinculación estrecha que le liga 

 con el trozo de la efigie indígena, explica su significado y hasta el 

 valor social, todo lo cual unido al análisis que se hará del simbolis- 

 mo, nos dirá de cómo las insignias explican la organización política 

 de los pueblos que las crearan o mantuvieron. 



1 Ob. cit., págiua 243. 



* Ob. cit., página 245. 



^ Exploraciones arqueológicas en las provincias de Tucumáu y Catamarca, págiua 

 194. 



■* Antiqwités de la región andine de la Eópuhlique Argentine et du désert d' Atáca- 

 me, tomo I, página 137. 



