GANCEDO : ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS DIAGUITAS 345 



Advertida someramente la extensión del simbolismo, insinuado de 

 modo vago su valor social, queda por decir que, el simbolismo tiene 

 por su origen estrecha vinculación con las creencias religiosas y una 

 nniy importante con las formas políticas o gubernamentales; mas, sin 

 disputa alguna, es la religión la que ha sacado mayor partido de él, 

 en la época en que el simbolismo abonaba su primitiva naturaleza 

 inconsciente, y así, c'est le sentiment, dice le comte Goblet D'Alviella 

 et surtout le sentiment religieux, qui recourt largement au iiymbolisme 

 pour se mettre en communication plus intime avee l/étre ou Vabstraction 

 dont il désire se rapproclier. A cet efet, on voit partout les liommes tan- 

 tót choisir des objets naturels ou artificiéis qui leur rappeUent le gmnd 

 Absent, tantót imiter eux-mémes, d'une fagon systématique, lesfaits et 

 (lestes qu'ils lui prétent, ce qui est une maniere de participer ¿i sa vie, tan- 

 tót enfin objetirer par des procedes aussi variés que significatifs toutes 

 les nuances des sentiments qu'il leur inspire, depuis rinimilité la plus 

 profonde jvsqu' a Vamoiir le plus ardent ^ 



Si el simbolismo es de buena ley, brota de la experiencia inmedia. 

 ta y de las necesidades que ésta despierta. Los símbolos se toman de 

 todos los dominios accesibles de la experiencia humana, pero, la ma- 

 teria de los símbolos se saca, sobre todo, de las grandes relaciones 

 fundamentales de la naturaleza y de la vida humana, la luz y la obs- 

 curidad, la fuerza y la debilidad, la vida y la muerte, el espíritu y la 

 materia, el bien y el mal. Un elemento particular de la realidad, es 

 elevado a la categoría de carácter esencial de la misma; considerado 

 en su totalidad, se le toma como resumen de todo lo que la experien- 

 cia nos revela, acerca del valor de las cosas. 



Por otra parte y ])ara concluir esta ligera reseña, el simbolismo 

 nunca es una reproducción de imágenes, sino una representación que 

 guarda con la materia objeto del símbolo, la vinculación necesaria para 

 producir en el cerebro, asociaciones de ideas semejantes de manera 

 inmediata. 



SIMBOLISMO DE LAS INSIGNIAS 



necesario es no olvidar nunca el supremo interés que la Hora y la 

 fauna guardan, para los hombres primitivos como para los salvajes 

 actuales, a ün de poder comprender, sin seguir regia alguna, la idea 

 aproximada de las representaciones de ciertos objetos de origen 



^ La mujratlon des si/mboles, páginas 5 y 6. 



ANAL. MUS. NAC. — T. XXVII (NOVIEMBRE 9, 1915) 23 



