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mítico O simbólico. Claro que, si en nuestra vida civilizada poco sig- 

 nificado ideológico encierra la flora y la fauna, motivo de representa- 

 ciones o decorados, no acontece lo mismo entre los citados, para quie- 

 nes, plantas y animales, fuentes son de vicios o virtudes. 



Para ellos, cada animal posee un órgano, que es donde residen la 

 suma de su capacidad positiva o negativa, y la apropiación de una u 

 otra manera de esos órganos, significa la adopción de sus jjropieda- 

 des morales. 



En la India, según Forsytli, los maliutes suelen dar a su elefante 

 «un trozo de hígado de tigre para que se liaga valiente, y los ojos de 

 la lechuza para que pueda ver bien en la noche» \ Los malayos de 

 Singapur, aprecian asimismo en alto grado la carne de tigre, no por- 

 que les guste, sino porque creen que el hombre que la come, <,< adquie- 

 re la sagacidad y el valor de ese animal» -. Idea corriente entre va- 

 rias tribus montañesas de la India ^. 



Ejemplos como los presentes, podrían citarse en gran cantidad, con 

 lo cual se advertiría el interés de la fauna y la flora en la vida pri- 

 mitiva, la (pie dio origen a formas rituales y a fenómenos sociales, 

 como se tendrá ocasión de constatar. A las veces, esta ingerencia de 

 la fauna en la vida colectiva, adopta dos o varias formas, las que se 

 entrecruzan y amalgaman de modo estrecho y en ocasiones confuso. 

 En un principio el individuo se limitó a observar la vida de las bes- 

 tias que le rodeaban, y notó la conducta h;il)il que usaban en sus lu- 

 chas aún contra el individuo mismo, de tales conibates, como simple 

 actitud de defensa personal, nació la gran caza, la que adquirió impor- 

 tancia según las virtudes de coudiate que adornaban al animal muer- 

 to. Así viene a encerrar como título de valor personal y por lo tanto de 

 dignidad para el que lo lleva, la piel y las defensas de las bestias 

 carniceras muertas por el hombre. Por eso dice Spencer, con sobrada 

 razón que, «las insignias proceden de los trofeos con los cuales se 

 confunden en los primeros tiempos ". Pero es necesario comprender 

 que para que los trofeos de caza se transformen en insignias, tórnase 

 indisi)ensable que la lucha individual, que dio origen a aquélla, se 

 haga de hombre a hombre, y se generalice entre grupos sociales, á 

 fin de que la consideración individual respecto al valor del trofeo, 



' HigliandH of Central India, página 452. 

 - Keppel, Visit to the Indian archipelago, página 13. 



' John Lvbbock, Los orígenes de la civilisaciói' y la condición primUiva del hom- 

 hrc, página 17. 



' La ceremonia de la vida, págiTia 229. 



