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entre otras circunstancias la intención; es decir, que pre- 

 ceda la conciencia, el impulso interior que nos mueva re- 

 flexivamente á la ejecución del acto perjudicial en con- 

 cepto de pérdida ó daño, que exista la intención moral; 

 que como ha dicho Vallier "la moral reside toda en la in- 

 tención que inspira la conducta/' Y si la intención del 

 cloroformizador no es, ni puede ser otra más, que evitar 

 el dolor, dolor que no sólo determina el sufrimiento, sino 

 que á veces es por sí solo causa de agotamiento nervioso 

 tal. que llega hasta la muerte; así como también colocar 

 al paciente en perfecto estado de tranquilidad física para 

 que el manual operatorio se realice de una manera perfecta, 

 y en el menor tiempo posible, circunstancias una y otra 

 que favorecen indudablemente el éxito. Se ve, pues, que 

 la intención es el bien; que el impulso interior que mueve 

 á la realización del acto, es un fin moral, es un fin huma- 

 nitario, es un acto filantrópico. 



Otra circunstancia no menos atendible que la intención 

 es la libertad; ó sea la facultad del hombre para obrar de 

 una manera ó de otra, lo que le confiere después del cono- 

 cimiento de la cosa misma, la facultad de seleccionar, la 

 facultad de escojer lo mejor, en este caso lo más lejano de 

 lo perjudicial. Pero bien se advierte por lo que dejamos 

 dicho, por lo mucho más que hemos silenciado, pero que 

 consta en los tratados todos, no hay más que una técnica 

 reconocida como la mejor; no hay más que una serie de 

 preceptos médicos, siempre los mismos, que señalan los 

 individuos que pueden ser cloroformizados (siempre con 

 riesgo) y á esa técnica y á esos preceptos tiene que supe- 

 ditarse el cloroformizador. No dis]^one de la facultad de 

 obiar, no tiene la libertad de escojer. No es el agente li- 

 bre, puesto que no está en la persona que obra con facul- 

 tad para producir ó causar algún efecto, ni cuenta con la 

 colaboración dé ella para la ejecución del acto. Por lo 

 tanto, no disponiendo de libertad, no cabe la exigencia 

 de responsabilidad, puesto que siempre se ha dicho: "á 

 niavor grado de libertad, mayor grado de responsabili- 

 dad, y viceversa. 9 ' 



La responsabilidad se ha dicho; es la relación del suje- 

 to con los aetos que ejecuta como agente libre. 



