LA LIBERTAD DE LA PRENSA 81 



que dijeron que la Tierra era redonda, o porque enseñaron que gi- 

 ;"jl3a alrededor del Sol, o porque dijo "amad a vuestros enemigos", 

 son verdaderos por la posteridad que procura conservar su recuer- 

 do, aunque más inmortales los hacen sus mismos hechos, ya que exis- 

 te un nuevo mundo que está pensando en todas las manifestaciones 

 de la vida de los pueblos, y hay una moral, que se llama moral cris- 

 tiana, que ha resurgido siempre igual, de entre los radicales cambios 

 impuestos por las más profundas convulsiones sociales y que es la 

 moral del mundo civilizado. 



La prensa ama la libertad y va hacia ella donde quiera que se 

 encuentre. Cuando "la pena de muerte, de galeras y de la picota, 

 era, de cuando en cuando aplicada por razón de la impresión o de 

 la venta de obras prohibidas .... las obras literarias más célebres 

 de Francia se publicaban en el extranjero. El Espíritu de las Le- 

 yes de Montesquieu, apareció en Genova; Voltaire hizo imprimir 

 la "Henriade" en Inglaterra, y las más notables de sus obras fue- 

 ron publicadas en Londres, en Genova y en Amsterdan; hay que 

 decir lo mismo para las obras de Kousseau (1). En 1827 cuando 

 las rigurosas leyes sobre la prensa en Francia, Casimiro Perrier 

 pronunciaba con dolor esta verdad: "Se ha suprimido en Francia 

 la imprenta y transportado a Bélgica en beneficio del extranjero y 

 de los países libres" (2). 



La prensa mientras más libre es como centro reflejo de luz, que 

 mientras más potente, más claros y más brillantes y a mayor dis- 

 tancia devuelve en irradiaciones multiplicadas los destellos de la 

 actividad humana. 



Sin embargo, aunque tan natural nos parezca hoy la libertad 

 de la prensa, en otras épocas no solamente se la ha limitado, sino 

 que se ha querido penetrar en las conciencias, para restringir aún 

 más esta libertad : ' ' Aunque parezca increíble, el legislador en cier- 

 tas épocas no ha titubeado en penetrar en el dominio intangible de 

 la conciencia íntima y ha maltratado no solamente las manifesta- 

 nes de la opinión, contrarias al orden público, sino también las opi- 

 niones políticas, filosóficas o religiosas atribuidas por sospecha a tal 

 o cual persona. Las leyes de los sospechosos del período revolucio- 



Algunos han pretendido negar la libertad de la prensa, fun- 

 nario proceden de esta idea" (3). 



(1) Dicey. "Listrorluction a l'étude dii Droit Constitiitionnel' '. 



(2) Dicey. "Introduction a l'étude du Droit Constitutionnel". 



(3) Léon Duguit. "Traite de Droit Constitutionnel ". 



