EL CONCEPTO DE EVOLUCION Y LA MORALIDAD 97 
zación más perfecta y coherente, regulan mejor sus movimientos, y 
como más previsores, se adaptan mejor. Llegando al hombre, los 
conocimientos antropológicos demuestran la diferencia colosal que 
existe entre las adaptaciones verificadas no ya por los individuos de 
las razas prehistóricas en su movimiento evolutivo, sino las que 
existen entre un bosquimano y el hombre que mayor grado de civili- 
zación haya alcanzado, y como lo que importa á nuestro propósito es 
la consideración del fenómeno en el hecho social del cual depende 
la moralidad, observaremos recorriendo el mismo ciclo, que la evo- 
lución de la conducta en lo que se refiere á la vida de la especie y á 
las relaciones de los seres que no forman la descendencia recorre 
un proceso análogo; qué diferencia tan notable no existe, por ejem- 
plo, entre los peces inferiores que abandonan sus huevos y las aves 
que los incuban y no dejan á sus hijuelos hasta que sean aptos, y 
cuál el abismo entre éstas y no ya los salvajes de nuestra especie, 
sino las parejas moralmente civilizadas que no se emancipan nunca 
del cuidado é interés que les inspira su prole! En el último plano 
que completa la conducta de los animales y que se manifiesta en la 
lucha por la vida, veamos la distancia que existe entre el buitre que 
devora los pájaros débiles, los caníbales en nuestra especie que se 
apoderan de los menos fuertes y la adaptación humana que no sola- 
mente consiente la adaptación de los demás, sino que cooperan recí- 
procamente para completar la vida de todos; y como últimas prue- 
bas que confirman el aserto, basta señalar el proceso evolutivo que 
ha sufrido el lenguaje á través de los tiempos, y cuál el ciclo reco- 
rrido en las investigaciones científicas. 
Bosquejado así á grandes rasgos el proceso en la escala animal, 
y concretándonos ya á la organización social de nuestra especie, 
dentro de cuya evolución hemos de ver nacer y ascender la mora- 
lidad, se impone dejar sentado como premisa que los actos que de- 
terminan la conducta de los hombres que viven en sociedad y á los 
cuales se contrae el estudio de la moral dependen de procesos na- 
turales necesarios á la adaptación, y que solamente podrán ser con- 
siderados como buenos, dentro de cada medio y según sus aprecia- 
ciones, aquellos que favorezcan la vida del individuo en relación 
con sus semejantes y la de éstos necesariamente, produciendo por 
ende placer más Ó menos próximo, en oposición á los malos que 
tienden directa Ó indirectamente á la muerte de aquel que los eje- 
cute, dentro de las mismas relaciones, Ó á la de cualquier otro 
semejante, y cuyo eco cierto es el dolor. 
