100 MARIA DE LOS ANGELES LANDA 
finidos, permitían la vida sedentaria; el empleo y desarrollo de las 
actividades psíquicas al servicio de las necesidades sociales hicieron 
nacer gradualmente las virtudes morales que, sujetas también á la 
ley de instabilidad señalada, han estado sometidas en su proceso á 
fuerzas distintas, ya por intensidad, ya por especie, modificándose, 
retrogradándose 6 evolucionando de acuerdo con las múltiples cir- 
cunstancias que intervienen, tales como las ambientes ó externas. 
Con el establecimiento, pues, de sociedades mejor defendidas y de 
grupos más numerosos, las virtudes que señalé y que Bagehot llama 
preliminares como el valor para arrostrar los peligros y la subordi- 
nación al jefe, dan paso á las domésticas é individuales que nacen 
naturalmente de la nueva organización social, y del mismo modo 
que aquéllas fueron la consecuencia del ejercicio en tal lucha por la 
vida, y tomando incremento á la sombra del sentimiento de la glo- 
ria, se perpetuaron monopolizadas por la herencia hasta dar reglas 
de combate; éstas, hijas del nuevo género de vida, tuvieron en los 
comienzos por sanción el gran principio de «No hacer á los demás 
lo que no quieras que hagan contigo », principio que, no obstante la 
evolución alcanzada, informará siempre el mejor código de moral 
porque ha resultado la base de las más exquisitas reglas de amistad 
alcanzadas; bien pronto, como dice Darwin, aumentando el razona- 
miento y con él la facultad de previsión, los miembros de cada tri- 
bu aprenderían por experiencia propia que para obtener ayuda de 
sus semejantes necesitaban cooperar á su vez, y como consecuencia, 
un sentimiento nacido del grosero egoísmo; pero practicado forzosa- 
mente por el aguijón de la necesidad fomentaría por la ley del há- 
bito actos benévolos y desarrollados éstos por el sentimiento de sim- 
patía cada vez más definido por las trasmisiones hereditarias, no 
tardaron en obedecer á la alabanza Ó vituperio de los coasociados, 
apareciendo en escena el factor opinión, tan importante en nuestro 
estudio por el dualismo que entraña su poder, pues mientras re- 
sulta el más propicio al mantenimiento del mejoramiento alcanza- 
do, se muestra roca inconmovible si se pretende por grandes saltos 
contrarrestar las leyes naturales de la evolución con el estableci- 
miento de costumbres diametralmente opuestas. 
Ya en este punto, y suponiendo extinguido el estado de guerra 
crónico, y con él los impulsos agresivos que desgraciadamente ve- 
mos reaparecer por atavismo, consecuentes á análogas circunstan- 
cias que confirman nuestra doctrina, se impone la consideración 
somera de las causas á que han obedecido las distintas apreciaciones 
