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yah estimando que la confusión que ha habido dependió de la constante sino- 
nimia de varenya é idenya Ó mejor de las raíces var € 41; en tercero, de dárum termi- 
nando con el análisis de! instrumental védico padbhíh que considera el instrumen- 
tal plural del tema pad, pie. Señala las alteraciones de esta voz en parlbhir que se 
advierten en muchos manuscritos como: yat paqur máyum akrtoro vá pudbhir 6 pad- 
bhár; en otros TS. 3.1.4.3; KC. 25.9.12; MC. 1.8.3.34;8MB.2.2, 11 se emplea padbhír. 
Refiriéndose á un E que previamente hubo de publicar, manifiesta que padbháh 
sólo en algunos casos significa con los pres. así como que las expresiones padbhíg catúr- 
bhih, literalmente con cuatro pies es un modo de expresar la idea de prontamente, lige- 
ramente aprisa. El uso del plural padbhíh designando pares, ha motivado la vacila- 
ción de uno ú otro investigador; así Pischel comentando el padbhih ex el sentido 
de con los ojos observa que de vez en cuando se atribuyen dos ojos á Agni; cree 
Bloomfield que tal explicación no es necesaria, dado que en el lenguaje hierático, 
incluyendo el ritual se emplea el plural frecuentemente en vez del dual indicando 
pares, como que el uso cuidadoso del dual expresando pares es una espec alidad del 
lenguaje popular. En las partes hieráticas del Rig-Veda si se lee hástebhih, padbláh, 
aksabhíh también se encuentran las formas hástayoh y báhúbhyam. Deduce el Pro- 
fesor Bloomfield, como consecuencia del estudio hecho, que el uso del plural por el 
dual natural es un claro fenómeno de la dicción hierática, y que el uso de los dua- 
les es una señal de la dicción popular védica. Con razón sobrada dice el Pro- 
fesor Bloomfield que el punto merece una seria investigación. 
El Profesor A. H. Sayce de la Universidad de Oxford ha pu- 
blicado en el número de Septiembre de este año del periódi- 
co titulado The University Review de Londres, el discurso que 
ANTIGUO ORIENTE pronunció en el «University College of North Wales, Ban- 
gor», con motivo de la ceremonia de clausura de su sesión de 1905 á 1906. En 
dicho discurso afirma el culto Profesor de asiriología que no es en Grecia ni en Ro- 
ma donde debe buscarse la cuna de la cultura literaria, porque no son á la postre 
más que herederas de una civilización que se desarrolló antes de que hubiese grie- 
gos en Grecia ó romanos en Roma. Para demostrar su opinión estudia primero lo 
que era el mundo oriental, dándonos á conocer su civilización con el adelanto de su 
escultura y de su estatuaria, con el desenvolvimiento progresivo de la escritura je- 
roglífica hasta la formación de un albafeto, y con el avance de la educación multi- 
plicándose los libros, creándose colegios y bibliotecas; pasando después á la extre- 
midad oriental para comprobar que fué Babilonia desde la más remota antigúedad 
una tierra de libros, al extremo de poseer una biblioteca en cada ciudad y á su lado 
una escuela. 
LA EDUCACION 
EN EL 
En uno de los últimos números—recibido en canje—del órgano 
de la Universidad Mayor de San Marcos de Lima (Perú), pu- 
blica un interesante artículo sobre «la enseñanza de la Bivlogía 
en la Universidad », debido á la pluma del Dr. Manuel O. Tamayo. Después de 
examinar detenidamente el valor é importancia que tienen hoy los conocimientos 
biológicos con relación á otros más Ó menos directamente ligados con ellos — 
filosofía, historia, sociología, medicina, ciencia política, filología y lingiística— 
traza el cuadro de la manera cómo debía de explicarse el curso de Biología en la 
EL ESTUDIO 
DE LA BIOLOGIA 
