LA ENSEÑANZA SUPERIOR EN CUBA 213 
nos han dejado consignadas en sus escritos, el profundo Locke y el 
admirable Condillac.» 
Este incidente, no es sólo la clave del movimiento que consti- 
tuía la causa de las ideas filosóficas en la Isla de Cuba, sino que da 
á conocer el carácter de O'Gaban, que años después habría perdido 
su entereza, cuando, en otro incidente de que fué víctima Saco, 
estuvo lejos de demostrar el firme tono de sus convicciones. 
REAL SEMINARIO DE SAN CARLOS Y SAN AmBROsIO.—Los estatu- 
tos del Real Seminario de San Carlos, que la opinión ilustrada llamó 
después « Colegio Nacional », aparecen formados, en el año de 1769, 
por «el Ilustrísimo Sr. Dr. don Santiago José de Hechevarría Yel- 
guezua, dignísimo obispo de Cuba, Jamaica y provincias de la 
Florida, con la aprobación de S. M., bajo su regio patronato y fun- 
dado en el colegio vacante de los regulares expatriados de la Com- 
pañía del nombre de Jesús en la ciudad de la Habana ». 
Se dividen en dos partes; relativa una, á los colegiales, y la otra 
á los superiores maestros y oficiales del Instituto, subdivididas, 
una y Otra, en diez secciones. 
Si no tiene la primera parte mayor importancia para nuestro 
propósito, lo que más interesa de la segunda es el análisis de los 
estudios. 
Eran éstos, de Gramática y de Retórica, de Filosofía y de Teo- 
logía, Derecho y Matemáticas. 
Para los fines de la enseñanza de la Gramática, se señalaban 
dos clases, asignadas á otros tantos profesores. Tenía á su cargo 
el primero, los tres libros del arte común de Nebrija; la Retórica 
correspondía al segundo. 
Cuatro años habían de invertir los jóvenes en el estudio de estas 
materias, reservándose los últimos seis meses del final á la Retórica 
y sin que estuviera permitido á la conclusión de este curso ni den- 
tro ni fuera de la clase, hablar otra lengua que la latina. 
No nos interesa gran cosa la parte que se refiere á los colegiales, 
á no ser por curiosidad histórica Ó para apreciar el carácter de la 
época, las reglas dictadas para la provisión de las becas, de las que 
habían de quedar absolutamente excluídos «los hijos ilegítimos; los 
no descendientes de cristianos viejos, limpios de toda mala raza de 
judíos, moros ú recién convertidos; los procedentes de negros, mu- 
iatos mestizos, aunque su defecto se halle escondido tras de mu- 
chos ascendientes; los descendientes de penitenciados por el Santo 
