220 MANUEL VALDES RODRIGUEZ 
El ánimo algún tanto exaltado del jóven sacerdote puede apre- 
ciarse por la viveza de su dicción. 
«Yo llamaría, dijo, á ésta, la cátedra de la libertad, de los dere- 
chos del hombre, de las garantías nacionales, de la regeneración de 
la ilustre España, la fuente de las virtudes cívicas », etc. 
Más adelante explica el método que se propone seguir en las ex- 
plicaciones de su cátedra: 
«Expondremos con exactitud lo que se entiende por constitución 
política y su diferencia del Código Civil y de la política general; sus 
fundamentos, el origen y constitutivo de la soberanía; sus diversas 
formas en el pacto social; la división y equilibrio de los poderes; la 
naturaleza del gobierno representativo y los diversos sistemas de 
elecciones; la verdadera naturaleza de la libertad nacional é indivi- 
dual; la distinción entre derechos y garantías, así como entre dere- 
chos civiles y políticos y la harmonía entre la fuerza física, protec- 
tora de la ley y de la fuerza moral. » 
Fueron dos las épocas en que enseñó Varela filosofía en el Se- 
minario; distintas, porque en la primera era el latín la lengua ofi- 
cial y obligatoria para la enseñanza, hasta que en el año académico 
de 1813 al 14 se adoptó la lengua nativa como medio de comunica- 
ción en las aulas. 
Nada diré del primer período, pues observaciones muy atinadas 
han hecho á este propósito los señores Bachiller y Morales, José Ig- 
nacio Rodríguez y otros. 
El advenimiento del segundo, explica cómo habiendo redactado 
Varela en latín los dos primeros tomos de su obra para uso de sus 
alumnos, la completara con un tercero en castellano. 
Dos ediciones distintas tengo á la vista de las lecciones de filo- 
sofía: una, la cuarta, del año 1832 y otra, la quinta, de 1841. 
Aunque no me sea posible un examen, con el detenimiento que 
quisiera, debo decir unas palabras sobre su contenido general al 
menos. 
Empiezan las lecciones por un tratado sobre la dirección del en- 
tendimiento humano, del cual se publicaron unos ligeros apuntes, 
impresos en el año 1818, corregidos y adicionados en el de 1820 pa- 
ra servir á sus discípulos como de recordatorio de las doctrinas 
ideológicas del primer volumen. 
Concluye el primer tomo con un tratado del Hombre, pertene- 
ciente en su mayor parte á la Psicología y, en algunos capítulos, á 
la Filosofía moral. El segundo y tercero abrazan el tratado de los 
