LA MORAL POSITIVISTA Y LA MORAL EVOLUCIONISTA 339 
to se mantiene por la nutrición y se perpetúa por la generación... 
Esta sustancia viviente tiene necesidades; si no se satisfacen, pere- 
ce, sea como individuo, sea como especie.» De dos órdenes son esas 
necesidades imperiosas. La sustancia viviente ha de conservarse 
(el gran principio formulado por Spinoza vuelve á la ciencia positi- 
va). Para conservarse ha de tomar al medio los elementos de re- 
novación, ha de nutrirse. He aquí el origen del egoísmo, transfor- 
mación mental del instinto de conservación; raíz del amor propio, 
del interés, de la ambición, de la codicia. De la nutrición se deri- 
va el crecimiento, y una manera de crecimiento es la reproducción, 
que va más allá de la conservación del individuo y asegura la per- 
manencia de la especie. Aquí tenemos un nuevo instinto, cuyo fon- 
do íntimo es una necesidad orgánica primordial, y cuyas variadas 
formas son todas las manifestaciones del sentimiento altruista. «La 
necesidad de amar, continúa diciendo Littré, está impuesta funda- 
mentalmente por la unión de los sexos, para que la sustancia vivien- 
te subsista como especie... A medida que el infante se desarrolla, 
su organización, tanto visceral como cerebral, dispuesta conforme á 
la sexualidad, lo prepara poco á poco para la vida altruista. » 
El tránsito de este aspecto, todavía eminentemente fisiológico, 
al que dará á estas necesidades su carácter moral, es indicado por 
Littré en estas palabras: «El procedimiento que produce los fenó- 
menos morales es análogo al que produce los fenómenos intelectua- 
les; en unos y otros hay un suministro de materiales, sobre los que 
trabaja el cerebro. Este suministro es obra de los hechos externos 
en los fenómenos intelectuales Ó ideas; y es obra de las sensaciones 
internas, en los fenómenos morales Ó sentimientos. En los dos 
casos el cerebro es órgano elaborador, no creador.» Esto significa 
que cuanto más rico es el contenido de nuestra vida interior, más 
varios y complejos son esos productos mentales que llamamos afec- 
tos, emociones, sentimientos; y lo que empezó por ser necesidad de 
satisfacer los apetitos primarios, acaba por ser necesidad de ejercitar 
las facultades intelectuales, las morales, la actividad humana en 
todos sus aspectos. Queremos poseer, desplegar nuestras virtuali- 
dades, nuestras fuerzas. Necesitamos amar, ver reflejadas y repro- 
ducidas nuestras personas, nuestras ideas, nuestros afectos; nos 
hacemos propagandistas, apóstoles. Entre estos dos órdenes de 
necesidades y sentimientos se establece una lucha, y ésta consti- 
tuye la vida moral. El positivismo, ya lo hemos visto en su fun- 
dador, asigna al cabo la victoria á los sentimientos altruistas. El 
