344 ENRIQUE JOSE VARONA 
individuos de otras afines. En nuestras costas hay frecuente oca- 
sión de comprobar la cooperación sistematizada por aves de aspecto 
tan poco inteligente como el pelecanus fuscus (alcatraz), y elevada á 
la organización en varios géneros de zancudas. En los mamíferos 
la coexistencia y complicación de sentimientos sociales y morales 
es mayor. La familia completamente organizada en clases inferio- 
res, se relaja en cierto modo aquí, para permitir el nacimiento de 
agrupaciones cuya base es la simpatía. Estas agrupaciones desen- 
vuelven la cooperación, afirman la separación de funciones hasta 
llegar á la división del trabajo, y terminan por el reconocimiento 
de un jefe. Todo esto implica, de un modo tan confuso é incom- 
pleto como se quiera, movimientos que suponen numerosos senti- 
mientos altruistas; comunicación y cambio constantes de servicios; 
la dependencia consentida, en que hay tanto de temor como de res- 
peto; la vigilancia para la seguridad de todos; la previsión de sus 
necesidades, con los caracteres manifiestos del celo, etc. Campo in- 
menso de observaciones presentan bajo todos estos aspectos las 
hordas de rumiantes, paquidermos y, muy en especial, de simios. 
Pero elevémonos hasta el hombre. En él encontraremos el he- 
redero de todos los instintos, de todas las necesidades orgánicas, fí- 
sicas y psíquicas, que han hecho del animal un ente sociable y casi 
un ente moral. También vive en hordas, forma familia, coopera á 
la defensa común, ensaya industrias útiles á sus compañeros, reco- 
noce la autoridad de un guía; ¿es esto todo? No ciertamente. En 
él comienza á despuntar, merced á un cerebro más complejamente 
organizado, una propiedad de que aún no hemos podido descubrir 
huellas en los animales menos bien dotados, la reflexión, que alum- 
bra los campos de la memoria y principia á influir en las resolucio- 
nes; aparece netamente el lenguaje para dar mayor relieve á las 
percepciones y un símbolo distinto á los afectos; surge sin nubes la 
generalización, y con ella el hombre deja de verse individualmente 
repetido en sus semejantes, adquiere el concepto de especie; ya se 
anticipa las sensaciones; ya siente el aguijón de los motivos; ya de- 
libera; ya podemos decir que se ha enriquecido su subjetividad 
consciente con un sentido más, el del deber. Pero no nos es lícito 
perder de vista que en el fondo yacen, como substratum necesario, 
aquellos instintos rudimentarios que descubrimos en la bestia; que 
el hombre moral es el heredero del animal sociable. 
Este viejo caudal va á engrosarse ahora con muy diversas y co- 
piosas corrientes. En el animal apenas conocemos otro medio de 
