350 ESTEBAN BORRERO ECHEVERRÍA 
Naturaleza para explicar filosóficamente el desarrollo de la hu- 
manidad, ha colaborado eficazmente siempre la ciencia en el bien- 
estar individual y colectivo del hombre. Ni fué posible antes ni 
es posible pedírselo todo á ella: allí está el arte en plena creación 
fecunda y benéfica, en campo aparte; allí estará siempre evolucio- 
nando el sentimiento religioso, como evoluciona arrancando de un 
núcleo fundamental todo en la vida moral é intelectual del hombre; 
hecha esta descriminación no hay derecho para poner el grito en el 
cielo acusando de nulidad á las ciencias que en su proceso tienen 
la propia falibilidad relativa que tiene todo, absolutamente todo, en 
lo humano. 
Mas si fuera preciso en esta hora crítica que las ciencias médi- 
cas hiciesen el inventario de sus adquisiciones, no quedarían en e] 
concurso de todas las actividades de la mente desairada. Hasta 
hace poco los críticos asignaban al médico un carácter casi sacer- 
dotal; y realmente lo tiene y conservará siempre en su aspecto 
clínico; esto sin contar con las grandes funciones generales del 
saber científico facultativo que de un golpe por el descubrimiento 
de una profilaxia cualquiera, ó en el campo de la seroterapia res- 
tringe la acción de las enfermedades y la de la muerte, Ó va más 
allá y asegura al hombre la salud y la vida de sus ganados ó 
la salud y la vida de sus viñedos que son salud y vida del hombre 
también. 
No quiero hablar para nada de los prodigivsos adelantos de la 
cirugía para la cual parece no haber nada imposible, vigorizada 
como está en sus terribles funciones por la inmunidad que le con- 
fiere la antisepsia, y por la tranquilidad que le presta la anestesia. 
Si las síntesis religiosas y filosóficas han resultado en algún mo- 
mento vulneradas por las ciencias, ya se reintegrarán como ésta 
misma se reintegra á cada instante: no hay por qué desesperar del 
progreso humano; ni Rousseau tuvo razón para ello, ni la tienen 
hoy Tolstoi y Brunetiére, el primero de los cuales entre estos dos 
últimos, ha llegado á renegar del arte mismo, siendo como es un 
artista insuperable; que en cuanto á la ruidosa deserción de Brune- 
tiére ha sido tan prematura que más que una conversión parece una 
apostasía. También Schopenhauer maldice en sentido más univer- 
sal y totalmente del mundo y de la vida. Y el mundo con todas 
sus desarmonías, entre las cuales puede contarse la del hermoso in- 
telecto del filósofo pesimista, subsiste y está cubierto de vegetación, 
fertilizado por las aguas, vivificado por la luz solar y poblado de 
