EL EGOISMO 113 
a decidirme por ella con una temeridad que acaso sólo encontrará 
satisfactoria excusa en mis buenos deseos. Voy, pues, a buscar en 
las páginas de la historia de la Filosofía cuáles son las doctrinas 
qué, prescindiendo de dos de los tres motivos que determinan las 
acciones del hombre, esto es, del motivo apasionado y del moral, 
sólo reconocen en él, aquel que lo impele a verificar sus acciones 
por la sola consideración del bien que de ellas pudiera reportar. Yo 
procuraré fijar el carácter de las más nobles filosofías que precedie- 
ron y siguieron al cristianismo, bajo el punto de vista en que me 
he colocado, y a la vez que exponga ciertas doctrinas como dema- 
siado calumniadas por sus detractores, mostraré otras, que, so agra- 
dable aspecto, encubren asquerosa la lepra del egoísmo, que puede 
ofrecerse y preconizarse con tan diferentes matices: ora más oO 
menos sensual, ora más o menos racional, ya tratando de deslum- 
brar con protestas de tener por base el interés general, ya presen- 
tándose descaradamente para proclamar los principios del indivi- 
dualismo más refinado. Baste con estos preliminares, en que de 
propósito he sido tan sucinto, por no anticipar ideas que serán 
desenvueltas, tan debidamente como me sea posible, en el lugar que 
le corresponde: en cuanto a la palabra egoísmo está usada en el 
curso de esta disertación en su sentido más lato. 
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leyes de Manu, y podremos comprender esa poética y nebulosa filo- 
sofía de la India, que Brama reveló a los Indus nacidos en la cuna 
de la humanidad. ¡Cuánta grandeza y magnificencia! El espee- 
táculo de una naturaleza de gigantescas proporciones, aquellas 
montañas inmensas que majestuosamente y por los siglos parecen 
enseñar al hombre del Asia el lugar de la eterna morada con sus 
empinadísimas cúspides, todo debió contribuir para que elevándose 
éste a la concepción de una causa que produjera tantas maravillas, 
llegara a preocuparse en tales términos por la idea de la umdad, 
que no viera en los seres y objetos de la naturaleza más que una 
manifestación del alma universal del mundo. Pero en primer lugar 
consideremos al Bramenismo, ya que según recibida opinión a él 
pueden referirse todas las doctrinas de la India; considerémoslo 
bajo el punto de vista que nos corresponde. ¿Encontramos en él 
reconocido el principio egoísta? He aquí cómo responde un autor 
Abramos respetuosamente los Vedas, leamos los Puranas y las 
