¿ EL" EGOISMO 117 
por desconocer, como llevamos indicado, el carácter positivo de la 
personalidad y libertad humanas, tampoco me parece por la misma 
razón que pueden ser mirados como egoístas, pues en el confuceís- 
mo, que es en el que más importancia se concede a esa personalidad, 
hemos encontrado que la moral, aunque más política que religiosa, 
es pura y severa, y preseribiendo al hombre su perfeccionamiento, 
le manda al mismo tiempo, si quiere realizar la doctrina de la hu- 
manidad, que tenga bastante imperio sobre sí mismo para juzgar a 
los otros como a sí propio, y para obrar respecto a sus semejantes 
como quisiera que éstos obraran con él. 
No nos detendremos a examinar el budismo, ni el egipcianismo, 
ya que hemos procurado trazar a vuela pluma la fisonomía moral 
de la filosofía de Oriente, presentando sus más principales siste- 
mas; pero no creemos deber dejar de ocuparnos de un nuevo prin- 
cipio que aparece en la historia representado por el pueblo fenicio; 
así como del mosaísmo, antes de trasladarnos a la filosofía de la 
Grecia. 
Sobre la angosta ribera dominada por los cedros del Líbano, y 
en las que por aquellas proximidades se encuentran, pululaba un 
pueblo numeroso, que valiente y emprendedor no temía ir en pos 
del horizonte y recorrer sobre sus buques todos los puertos de los 
mares conocidos. Ese pueblo se hace el símbolo de la actividad y 
levanta un altar a la industria... El principio sensual predomina 
allí; seguramente se encuentra el egoísmo, y “ésa es la explicación 
del aborrecimiento y repugnancia que en la antigúedad se profesa- 
ba a los pueblos comerciales”?”. (Michelet.) En efecto, los fenicios 
habían declarado una celosa guerra a todos los que pretendiesen 
arrebatarles el cetro de los mares. ““Ellos y aun más los cartagine- 
ses, como dice un filósofo de nuestros días, cultivaban el elemento 
egoísta del comercio con exclusión de los demás elementos sociales. 
Amando sobre todo el oro, el placer, subordinaban Minerva a Mo- 
loch, esto es, el desenvolvimiento de la naturaleza espiritual del 
hombre a la sed insaciable del lucro. ”” 
En medio de la borrasca deshecha que corrían las ideas y las 
creencias, levantadas por el soplo de destrucción del paganismo 
Oriental, la nave pudo al fin encontrar un áncora de que asirse 
para contrarrestar algún tanto los embates de la tormenta. El án- 
cora de esperanza fué el mosaísmo. El vino a prometer el orden en 
medio de la más repugnante anarquía, a prometer la luz en medio 
de densísimas tinieblas, a dar figuras mientras llegaba el figurado, 
