118 JOSE MANUEL MESTRE 
a preparar la tierra donde debía encarnar el Hijo de Dios. Moisés 
sube al Sinaí para hacerse eco de la Voz divina y dominando los 
truenos y el terremoto y el sonido tremendo de la trompeta divina, 
hacer oir los mandatos del Eterno. ¡Gran día! ¡Tú desplegaste el 
porvenir a la vista de los hombres, y colocaste en cierto modo la 
primera piedra de la civilización ! 
Moisés separa la vista del pueblo escogido de esas brillantes 
lumbreras que iluminan las tinieblas insondables del espacio, de 
todas las maravillas de la creación, para hacérsela fijar en Artífice 
Omnipotente que las fabricara; y evita el politeísmo, el sabeísmo 
y el fetichismo: prohibe las imágenes que pretendían representar 
las cosas del cielo y huye del materialismo en el culto; y, en verdad, 
¿cómo podrían la pintura y la escultura dar una idea del Dios 
de los profetas? ““Levanté mis ojos, dice Daniel (cap. X), y via 
un hombre cuyo vestido era blanco como la nieve y ceñido por un 
cinturón de oro: su cuerpo era como de cerisólito, su rostro brillaba 
como el relámpago, sus ojos brillaban como antorchas encendidas, 
sus brazos y pies parecían de bronce pulido.” Moisés predica la 
unidad de Dios y desecha la metempsícosis y el panteísmo: Moisés 
anuncia su doctrina no para que fuera patrimonio de una casta 
privilegiada, sino para todo Israel; no para Israel solamente, sino 
para bien de los pueblos de la tierra. No obstante, en medio de 
todo, el mosaísmo ofrece un carácter de egoísmo que no podemos 
menos de percibir: aun no se había llegado a una concepción pura 
de la Divinidad, aun no se había visto a Jesús, en el festín postrero, 
reclinar la cabeza en el seno de su discípulo amado, ni pagar desde 
la cruz las ofensas con el perdón, y el pueblo judío pasaba a cuchi- 
llo a los que oraban al pie de los ídolos, derrocando a éstos sobre 
charcos de sangre. 
(Continuará.) 
