DISCURSO 137 
ra sus garras El Aguila Negra, o que brillaran en el horizonte cu- 
bano Los Soles de Bolívar. 
Posteriormente todavía, si ese pueblo materializado llegaba a 
aspirar a un cambio en su condición política, la idea capital, el sen- 
timiento originario y propulsivo habían de ser la idea y el senti- 
miento de salvar inicuas riquezas materiales a trueque del man- 
tenimiento por tiempo indefinido de la institución de la esclavitud. 
¿Era posible, en tales cireunstancias, que un hombre inteli- 
gente, justo y tan bueno, tan humano como Luz y Caballero, sim- 
patizara con aquel espíritu político que, por su forma, era enton- 
ces desnaturalizado, y por sus móviles abominable? ¿No era legí- 
timo también que no creyese viable ninguna tentativa que hubie- 
ra de ser forzosamente la tentativa de muy reducida minoría ? 
Por supuesto que habréis comprendido qu aludo únicamente a 
las tendencias políticas de la primera mitad del siglo, cuando la 
mayor parte de los revolucionarios cubanos solicitaba el amparo 
y ayuda del extranjero—de México, Colombia y a la postre de los 
Estados Unidos—nmo por odio a España, ni por amor a la libertad 
y a la independencia; sino por conservar con el latifundio del inge- 
nio la situación privilegiada de los señores feudales de la colonia 
que vivían y querían seguir viviendo felizmente a expensas del eri- 
men infame de la esclavitud y de la trata africana. 
Luego que Cuba, por causas diversas y remotas, haya elabo- 
rado y acariciado otra aspiración más legítima y más castiza, ya 
él será un anciano, afligido por tenaces achaques, pobrísimo de 
fuerzas físicas, desligado casi de la tierra, preocupado fervorosa- 
mente del cielo, sin confianza apenas en los suyos, y muy escasa 
si alguna fe en el inmediato porvenir de su país. 
Se ha publicado—entre esos aforismos suyos que, por lo co- 
mún, eran sólo ideas sueltas que habrían de desenvolverse luego, — 
uno que—obscuro y todo como tenía que ser—permite columbrar 
algo así como su filosofía de la historia cubana, en que se muestra 
su punto de vista general, explicando de paso su actitud y sus pro- 
fundas miras. Consideraba que los pueblos no podían modificarse 
sino por la fuerza o por la educación, y que sin la oportunidad, 
sin la concurrencia de hechos físicos y morales, el genio mismo, 
porque es incapaz de crearlos a su antojo, sería absolutamente im- 
potente como descuidara—arrastrado por el deseo y las opiniones 
de su partido—el estudio de todas las circunstancias exteriores e 
interiores del problema, y por la observación de las que determina- 
