176 JOSÉ MANUEL MESTRE 
evitar esos disgustos; por ejemplo, la prudencia, la indiferencia 
por los asuntos públicos. ¿Eso no se parece mucho al egoísmo? Las 
escuelas intermediarias tratan de combinar y conciliar los diferen- 
tes principios de las escuelas anteriores—Anazágoras, Heráclito y 
Empédocles.-—Las escuelas sofísticas son constituídas por los hom- 
bres que hacían de la filosofía un oficio y que ponían mezquina- 
mente a sueldo la ciencia. Según sus doctrinas no había más prin- 
cipio de moral y de derecho que la satisfacción de las pasiones. Pro- 
tágoras, Gorgias. En el segundo período la filosofía griega estudia 
la conciencia humana y tiende a la unidad. “Sócrates (470-400) 
es el primero que haya dado al hombre el sentimiento de su valor 
moral y de su dignidad personal.?”? La moral fué objeto preferente 
de sus estudios y el conócete a ti mismo (gnóthi seautón) fué la 
enseña de su filosofía. Pero si Sócrates dió dirección al movimiento 
filosófico, su filosofía sólo adquirió el mayor desenvolvimiento fe- 
cundada por los genios de Platón y de Aristóteles, después de 
haberse comenzado a desarrollar por Antístenes, Pirron, Arísti- 
po, ete., para decaer más tarde en el epicurismo. 
La escuela cínica fundada por Antístenes, es eminentemente 
egoísta. Para Antístenes el bien supremo está en la independencia, 
pero en la independencia completa: el cónico sólo ve turbada su 
felicidad por la sombra de Alejandro, y el tonel es la utopia de la 
felicidad porque en aquel asilo el hombre se ve libre de sus padres, 
de sus hermanos, de sus semejantes, y cree haber cortado el nudo 
eordiano que une al individuo con la sociedad. Los cínicos prelu- 
dian el estoicismo. Para Arístipo, el fundador de la escuela crre 
naca, el bien consiste en la posesión de todos los placeres; se olvida 
del deber para no percibir más que el goce, y no como quiera, sino 
el goce presente e inmediato—hedonismo.—La escuela cirenaica 
anuncia el epicurismo. 
Platón y Aristóteles constituyen la época de organización, y sus 
fiosofías, completándose recíprocamente, producen una gran sín- 
tesis filosófica, la idea y la realidad. A no recordar el semper ad. 
eventum festinat, me dejaría llevar del deseo que experimento de 
detenerme algún tanto en Platón, pero su moral mucho más eleva- 
da que la de los demás filósofos griegos nos haría trabajar demasia- 
do para poder encontrar las huellas del egoismo. En sus obras la 
noción del derecho se ve confundida con la de la moral. Aristóteles 
no abandona los principios de su maestro Platón; los reviste con 
nuevas apariencias; pero difiere en cuanto considera que el hombre 
