EL EGOISMO 177 
debe ocuparse, no del bien en sí, sino del bien relativo y realizable 
en la tierra; en una palabra, el bien para Aristóteles estriba en los 
goces del espíritu. (Tib. 260, P. Vent. 86.) 
Con la filosofía socrática, toda la griega anda velozmente en la 
decadencia. Tres escuelas caracterizan esta decadencia, el estoicis- 
mo, el epicurismo y el escepticismo. El estoicismo tal vez puede 
considerarse como una degeneración del peripato; concedió, es cier- 
to, al yo más dignidad y libertad; pero esa orgullosa indiferencia 
respecto de todo lo ajeno, esa reconcentración desdeñosa no es otra 
cosa que el egoísmo, con una de las mil y una fisonomías de que pue- 
de revestirse—--Zenón, Crisipo. El epicurismo define la filosofía una 
actividad que procura por ideas y pruebas, una vida feliz.—Eude- 
monismo.—Para Epicuro el bien consiste en la felicidad y la feli- 
cidad en el placer; ““el bien del alma, dice Ritter, no es más para 
esta escuela que el estado sano y tranquilo de la carne, es un bien- 
estar físico de que el alma goza por anticipación y que tiene la es- 
peranza, si no la seguridad, de conservar en lo futuro.?” La 'socie- 
dad existe por el ¿mterés que tienen los hombres en aumentar la 
suma de sus goces y en disminuir sus sufrimientos, y ésta es la úni- 
ca consideración que debió presidir en el contrato social: la injus- 
ticia nada significa si de ella no resulta aleuna turbación en los go- 
ces del hombre. 
El escepticismo cierra la filosofía griega e inaugura la alejan 
drina: su valor es negativo (Tib.) La escuela alejandrina nace de 
la fusión de la filosofía griega y de la del Oriente, y se funda en 
el sincretismo que Ammonto Saccas (200 A. C.) primeramente, y 
después Plotino, Porfirio, ete., produjeron con semejante alianza. 
La moral de la escuela de Alejandría tiene un carácter religioso y 
panteísta. 
Terminaría en este punto la breve reseña que de la filosofía 
de la antigiiedad me había propuesto hacer para ir consignando los 
diversos matices que el principio egoísta ha ido adquiriendo duran- 
te esa majestuosa marcha de la humanidad que se llama el progreso; 
pero no quisiera dejar de investigar rápidamente el mismo prinei- 
pio en las ereencias de algunos hombres notables de Roma, la domi- 
nadora del mundo, ya que hemos hablado tan someramente del epi- 
curismo, y ya que la de Cicerón puede ser considerada como la últi- 
ma escuela filosófica de la antigiedad. Cualquiera que haya estu- 
diado con aleuna atención las obras monumentales del Genio roma- 
no no habrá dejado de encontrar, y no pocas veces, desenvueltos 
