EL EGOISMO 185 
rentes especies de placeres y de penas, y al mismo tiempo indica 
las principales circunstancias que influyen en las sensaciones y 
las modifican en los diversos individuos, y examina los efectos que 
puede producir una acción. Además de la aritmética moral, el 
lesista inglés procura investigar los medios de que el legislador 
puede disponer para determinar a los hombres a verificar más ac- 
ciones útiles, y menos acciones perjudiciales a la sociedad, y de 
esas investigaciones resulta su dinámica moral, que da a conocer 
los móviles que pueden influir en la voluntad humana, o hasta 
qué punto las sensaciones pueden obligar a la observancia de las 
leyes. No pretenderemos desenvolver en todas sus fases la doctrina 
utilitaria; bástenos el fijar las relaciones de este sistema con los 
demás egoístas y delinear su fisonomía particular. Permítaseme 
trasladar algunas líneas de la citada apreciación del sistema egoís- 
ta de Jouffroy para concluir mi breve exposición. “Bentham no 
disfraza el principio de la utilidad en lo más mínimo, lo establece 
en toda su desnudez, declarando que es el único que influye real- 
mente cn las acciones humanas: lanza contra los otros principios 
de conducta, argumentos llenos de ironía y de desprecio sin tran- 
sigir absolutamente con ninguno; y una vez establecido su prin- 
cipio, acepta franca y rigurosamente todas las consecuencias sin 
la menor incertidumbre. Esa decisión es la que da a Bentham cier- 
ta originalidad, y la que le ha procurado discípulos fanáticos y 
apasionados enemigos, porque no se podía ser a medias adversario 
o partidario de semejante filósofo. La intrepidez de Bentham le 
hace acreedor a ser colocado al nivel de Hobbes. Ambos, como ver- 
daderos ingleses, prosigue Jouffroy, han sido igualmente intré- 
pidos y francos en sus opiniones, por más contrarias que fuesen 
al sentido común de la humanidad.”” 
Detengámonos por un momento, antes de pasar a la refutación 
de las doctrinas egoístas, en examinar las diversas fases bajo las 
cuales puede presentarse el principio que las anima, al paso que 
procuraremos precisar el carácter constituyente de todas esas doc- 
trinas. El hombre puede ser guiado en sus operaciones por tres 
móviles que pueden encontrarse más o menos combinados y que en 
ciertos casos pueden influir separadamente; estos tres móviles son: 
el apasionado, el moral y el egoísta: cuando nosotros buscamos la 
verdad, cuando, por ejemplo, ayudamos a nuestros semejantes, 
únicamente por amor a la verdad y al prójimo, sin tener en cuen- 
ta para nada nuestro propio bien, obramos bajo la influencia del 
