EL EGOISMO 187 
que tiene de bello y delicado: ése es el refinamiento del egoísmo + 
““muchos se conducen con toda las delicadezas del desinterés, no 
por elevación de alma, sino por susceptibilidad de gusto; repug- 
nan el egoísmo como los malos olores, únicamente porque afecta 
desagradablemente sus sentidos, y son egoístas en esa repugnancia 
misma que el egoísmó les inspira, pudiendo ser reducidos por el 
vicio si se les presenta cubierto de flores y perfumes””. (Jouff.) 
Para concluir sólo mencionaré las tentativas que se han hecho 
para deducir del egoísmo la regla del interés general: unos han tra- 
tado de sustituir el interés general al personal por los fenóme- 
nos de la simpatía, otros por la necesidad de respetar y servir al 
interés de los demás, para que a su vez éstos respeten y sirvan 
al nuestro. De cualquier modo que sea, por diverso que sea el as- 
pecto que ofrezcan esas doctrinas, pertenecen siempre a un tipo 
fundamental. “Que el individuo, dice Jouffroy, busque la satis- 
facción de las tendencias de su naturaleza, o el placer que viene 
con ellas, o los diferentes objetos que pueden producirla; que pre- 
fiera la satisfacción de tales tendencias a la de tales otras, y tal 
clase de placeres a cual otra en el mayor interés de su bien' o de su 
felicidad; que tome en fin para alcanzar ese objeto, la vía del 
interés general, o que marche directamente, poco importa; lo que 
lo decide a obrar es siempre aquello que considera como su bien 
particular. El móvil, por lo tanto, es siempre personal y reflexivo, 
esto es, interesado; permanece profundamente distinto del motivo 
apasionado, que es personal sin ser reflexivo, pues, no es intere- 
sado ni desinteresado, y del motivo moral, que es reflexivo, pero 
impersonal, es decir, desinteresado. ”” 
Ahora bien, ya que hemos examinado el principio egoísta en 
las más notables formas con que ha precedido y seguido al eristia- 
nismo, ya que hemos fijado sus caracteres distintivos y posibles, 
no sólo en los hechos sino en abstracto, pasemos a su refutación en 
general, y en particular a la de aleunas de las teorías más tras- 
cendentales. En la dificultad de presentar las que he tratado de 
exponer de un modo que no me hiciera salir de los límites que me 
había trazado, y que a la vez me permitiera ofrecerlas sin adulte- 
rarlas, he procurado valerme de las propias palabras de sus auto- 
res y no perder nunca de vista la crítica que de ellas hayan formado 
distinguidos escritores. Esas son las garantías que ofrezco, y tales 
son también las que me han animado a mí mismo a pensar sobre 
tales cuestiones, y a tratar de formular mi humilde dictamen. 
