EL EGOISMO 189 
perjudicial, pudiera decirse; pero es demasiado poco: eso es amjusto, 
eso es i1mmoral, exclama la conciencia. El desenvolvimiento espon- 
táneo de ciertos elementos, esos secretos impulsos, esas aspiraciones 
hacia un estado distinto del presente. todo atestigua que el hom- 
bre tiene una tarea sobre la tierra y esa tarea no es otra que el 
dirigirse hacia el fin que le está asignado, esto es, el perfeccionarse 
según todas sus fases. Dios le ayuda, lo ha dotado de los elementos 
necesarios, y lo ha hecho libre para hacerlo responsable. El prin- 
cipio egoísta, bajo ningún aspecto que pueda ser considerado, pue- 
de exclusiva y directamente llevar al hombre hacia ese fin. La 
naturaleza del hombre es de tender a la perfección: Dios le dice 
al hombre: “ven a mí””, y le ha escrito sus sacrosantos mandatos 
por doquiera que vuelva los ojos; los lee en la bóveda celeste, los 
percibe entre el murmullo de las brisas, los escucha al través del 
bramido del huracán: Dios está en todas partes y de todas partes 
viene esa luz que ilumina la conciencia humana y completa lo re- 
lativo con lo absoluto, lo finito con lo infinito. Verifica el hombre 
cualquier acción, “es conveniente?”, “a nadie perjudica””: no bas- 
ta eso, algo vemos además, en ella que podrá no oponerse a las de- 
más circunstancias, pero que sólo percibimos bajo otro punto de 
vista. Pero entremos en otras consideraciones. La utilidad es un 
principio muy relativo y deleznable: nadie tiene derecho a negar 
a Otro que tal cosa le sea útil por muy inútil que le parezca. Jamás 
podrá establecerse un sistema de derecho y de justicia basado sobre 
un principio que permite a cada uno obrar conforme calcula que 
conviene a sus intereses y cuya individualidad es tal que, probable- 
mente, difícil será encontrar a dos que, partidarios de la doctri- 
na egoísta, estén perfectamente de acuerdo acerca del modo de 
comprender su interés. Este tendrá por objeto solamente satisfa- 
cer las tendencias de su naturaleza, aquél buscará el placer que 
acompaña a esa satisfacción, y ¿no habrá mil y una especie de 
placeres?: estotro, entretanto, manga arriba, sumerge las manos 
en el oro y remueve las amontonadas piezas o computa afanoso la 
dotación de su ingenio. 
Otro carácter del móvil interesado que al propio tiempo sirve 
de argumento en contra del sistema, es el de no implicar obliga- 
ción: en efecto, por mucho que nos convenza tal o cual acción no 
comprendemos que eso signifique que estamos obligados a practi- 
carla, es preciso que aquello que es bueno para mí sea esencialmen- 
te bueno y solamente en ese caso me sentiré en el deber de ejecutarlo, 
