EL EGOISMO 193 
otros resulta, y el filósofo inglés sólo tienen en cuenta este último 
elemento que es la consecuencia del otro. 
Por fin, Hobbes prescinde de varios placeres, de que es sus- 
ceptible el hombre, porque olvida que existe un gran número que 
proviene de la felicidad de los demás hombres y es debido a la sim- 
patía; y digo que deseonoce esa clase de placeres, porque a suceder 
lo contrario nunca hubiera llegado a establecer que la guerra es 
el estado natural. 
Refutemos esa doctrina bajo otro punto de vista. He aquí un 
argumento bien poderoso, que se le ha presentado otras veces: si 
el hombre comprende que el estado de guerra es el más opuesto al 
interés personal, ¿cómo es posible que haya podido existir el 
estado natural, que se supone?; es claro que, por las mismas 
razones que Hobbes lo hace cesar, nunca debió nacer. ¡Notable 
contradicción! Por otra parte, es bien rara y distinta de la común 
la acepción que da a la palabra derecho: en el estado natural na- 
die está obligado y todos tienen derecho a todo: los deberes no co- 
mienzan en esa teoría sino cuando el fuerte ha vencido al débil, y 
no comienzan sino para éste. Baste de Hobbes, que parece suficien- 
te lo que llevo dicho. 
Helvecio, como expuse antes, abrazó de la manera más clara, 
las máximas morales de Hobbes y, por lo tanto no me detendré para 
refutarlo; contentaréme con trasladar aleunes fragmentos de su 
libro del Espíritu, que quizás sean su más elocuente refutación. 
Veamos cómo explica la virtud de la beneficencia: ““El hombre hu- 
mano es aquel para quien la vista de la desgracia ajena es insopor- 
table, y que, para evitar tal espectáculo, se ve, por decirlo así, for- 
zado a socorrer al deseraciado. El hombre inhumano, por el con- 
trario, es aquel para quien la miseria de otro es un espectáculo 
agradable y que para prolongar sus placeres rehusa todo socorro a 
los que padecen. Así, pues, ambos, tan diferentes entre sí, bus- 
can el placer igualmente, siendo movidos por el mismo resorte.?” 
¿Qué son el amor y la amistad para el autor del libro del Espíritu? 
““Amar, es necesitar... La fuerza de la amistad es proporcionada 
a la necesidad que tienen los hombres unos de otros. Si amáramos 
a nuestro amigo por él solo, jamás consideraríamos otra cosa que 
su bienestar y no nos quejaríamos del tiempo que pasa sin vernos 
o escribirnos.”? Añádase esto a lo que dijimos de Hobbes, ¿para 
qué más? 
Pudiera decirse lo mismo de Bentham, señores, porque estable- 
