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Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 113 



cas, en la bestia montes que acomete sus rebaños y en el perro que 

 le guarda el hombre, busca y cree encontrar las personas, los agen- 

 tes libres en que los unos son sus enemigos y los otros sus amigos, 

 sus benefactores." (1) 



Entre los indos encontramos las mismas creencias. Los Vedas, 

 ese exponente grandioso de su literatura y de su antigua ci^^liza- 

 ción, se encuentran plenos de animismo; en ellos, como en toda la 

 religión de ese pueblo, plantas y animales, todo tiene un espíritu 

 que comprende a los vivientes y se hace sensible en mil futilidades : 

 en el río, su murmurio al deslizarse con suavidad de sierpe entre 

 las plantas; en el aire, el cadencioso susurro entre las hojas de su 

 exuberante vegetación, &., que interpreta el creyente ventajosa o 

 desventajosamente. La bella protagonista del poema de Kálidá- 

 sa, Sakuntala, nos da un maraiálloso ejemplo en la tierna sensibili- 

 dad con que se despide de los inocentes animales del bosque y de 

 las fragantes flores, de las cuales era como una hermana. Esa 

 vida espiritual que lo anima todo; ese panteísmo delicioso, verda- 

 dero fondo de la religión inda, se nos muestra florido y perfumado, 

 con los mil sonidos y matices que la selva inmensa encierra ento- 

 nando un hinmo de amor en esta pieza, donde la Naturaleza des- 

 pojada de lo monstruoso, tan común en la India, se nos aparece 

 haciendo espléndido derroche de sus más bellas galas. Por otra 

 parte, la fe del indo en la transmigración de las almas es la que da 

 hasta a los objetos inanimados sensibilidad, razón y voluntad. De 

 ahí su incansable esfuerzo en procurarse el aniquilamiento com- 

 pleto, mediante el ascetismo: el Nirvana, bien supremo, aspiración 

 constante del creyente que así consigue sustraerse a las sucesivas 

 encarnaciones, al trabajo constante y por ñn gozar del ansiado des- 

 canso. 



El lenguaje hablado de todos los pueblos conserva rastros del 

 animismo en las expresiones de los poetas, y mientras más en con- 

 tacto con la Naturaleza se viva más preciso se muestra : interroga- 

 do el piel roja por la causa de que el río corra, dice con senci- 

 llez: "es el espíritu del agua que huye". 



La Mitología griega no otra cosa que creencias animistas, nos 

 muestra en el fondo de sus más bellos mitos : Dafne fué en lejanos 

 días el espíritu sagrado del laurel, sus hojas excitaban el delirio 



(1) Perrot et Chipiez: Eistoire de L'Art dans L'Antiquité, t. VII, pá- 

 gina 14. 



