Bl^nica H. de la Iglesia: Scopas. 121 



nada más que uu cuerpo animal de salvaje robusto ; del otro lado 

 todas las formas ennoblecidas, el talón primero grueso y blando, 

 ahora circunscrito a un óvalo perfecto; el pie primeramente dema- 

 siado aplastado, delatando su parentesco simiano, ahora arqueado 

 y más elástico para el salto; la rótula, las articulaciones, toda la 

 osamenta, primero saliente, ahora medio desvanecida y simplemente 

 indicada ; la línea de los hombros primero horizontal y dura, ahora 

 inclinada y suave ; en todas partes la armonía de los fragmentos 

 que se continúan y fluyen unos en otros, la juventud y la frescura 

 de una ^ida fluida tan natural y tan sencilla como la de un árbol 

 o la de una flor." (1) 



Así la gimnástica ayudada grandemente por la Orquéstrica — 

 ciencias de las posturas graciosas 3^ danzas sagradas — dando la ple- 

 nitud de hermosura al cuerpo, al extremo de poderlo ostentar des- 

 nudo en las fiestas sagradas ante los dioses, permite al joven a los 

 diez y ocho años ser consagrado efebo y ocupar dignamente su 

 puesto en la República de adolescentes, previo juramento, ante el 

 altar de Aglaura, de ser fiel. Allí permanecerá dos años ; el prime- 

 ro aprendiendo a cumplir sus deberes para con la patria y el se- 

 gundo defendiéndola en las fronteras, acostumbrándose a la vida 

 de sacrificios. 



Este sistema de educación es el que encontramos en Atenas 

 antes de la guerra persa y puede tomarse como tipo de la educación 

 griega en general hasta ese tiempo; sistema que en Maratón, Pla- 

 tea y Salamina no sólo señala el triunfo de la civilización sobre la 

 barbarie, sino, sobre tod^s», el nacimiento de la libertad humana. 



La Gimnástica elevada a institución religiosa y social "prepara 

 la apoteosis de la belleza que fué la obra de la escultura". Ya lo 

 hemos visto, porque llamando la atención la armonía de las formas 

 que en los grandes juegos nacionales se mostraban descubiertas a 

 todas las miradas, tanto en los preparativos como durante la ac- 

 ción, inspira a los artistas, mas la costumbre establecida de colocar 

 en los bosques de los templos de Zeus las estatuas de los atletas 

 vencedores es la que origina aquel profundo conocimiento anató- 

 mico que vemos lentamente surgir y evolucionar, desde la serie de 

 Apolos arcaicos hasta la de atletas que consagrados por vencedores 

 inmortalizan en su cuerpo al artista que supo vencer al bronce o 

 al mármol dándole la forma, el vigor y flexibilidad de la vida, al 



(1) H. Taine: Filosofía del Arte", t. II, pág. 171. 



