Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 137 



ción y la especial posición en que lo ha colocado el autor da la 

 clara percepción del movimiento libre y natural; esta casi feme- 

 nil creación es la que da patente en la Historia del Arte a la fran- 

 ca posición isquiática. 



Por último, podemos decir: que Mirón con el Discóbolo, y el 

 Sátiro de Praxiteles cruzando las piernas y un brazo descansando 

 en la cadera consiguen lo que pretendió Akermos con su Artemis 

 alada : libertar el Arte de la Escultura del quietismo, ese pesado 

 legado del arte Oriental. 



Dejando a un lado a Scopas para quien reservamos prominente 

 lugar en este trabajo, digamos algo de Lisipo, el único escultor 

 por quien Alejandro quería ser retratado ** porque este artista 

 figuró con la mayor viveza aquella ligera inclinación del cuello al 

 lado izquierdo y aquella flexibilidad de ojos que con tanto cuidado 

 procuraron imitar después muchos de sus sucesores y amigos. (1) 



Lisipo, modificando con su Apoxiómenos el Canon de Policle- 

 to revive algo de la estructura ya pasada en e\ cuerpo de sus hé- 

 roes, como el corte de pelvis antiguo, e introduce la microcefalia 

 en el Arte. De él no conocemos obras originales que nos permitan 

 apreciar esas alteraciones, sin embargo, podemos decir que men- 

 cionadas por Plinio y ''realizadas a conciencia" tienen su razón 

 de ser si consideramos la altura a que eran colocadas sus obras, 

 por eso el Apoxiómenos sobre una alta columna de la Palestra "la 

 cabeza perdida en el espacio hubo de ser empequeñecida, y las 

 piernas, sobre todo los muslos tuvieron que ser prolongados, para 

 que vistos de abajo causasen la impresión del natural. (2) 



El Hércules Farnesio, que según "Woermann, se debe al cincel 

 del artista del vigor muscular, tiene el tamaño natural ; muestra 

 los músculos de todo su cuerpo en la plenitud de su desarrollo sin 

 faltar por eso a la armonía total de la figura, pudiéndose admirar 

 ea él la notable observación y perfecta ejecución del sistema vas- 

 cular en toda la superficie del cuerpo. 



En ese mismo siglo IV las gracifisas- y frágiles figuras de Tana- 

 gra y Beocia delicadamente bellas constituyen un arte costumbris- 

 ta, carácter al cual debemos agradccir el conocimiento preciso de 

 la época. 



A partir de Lisipo toma el Arte la denominación de helenístico, 



a) Plutarco: "Las Vidas Paralelas", t. IV, pág. 8, 1916. 

 (2) Stratz: "La Figura Humaná¡ en el Arte", pág. 94. 



