Blíinca H. de la Iglesia: Scopas. 139 



los inexplicables fenómenos naturales despiertan en un alma vir- 

 gen de toda experiencia. Lentamente comienza el individuo a in- 

 terpretar a su modo esas fuerzas misteriosas y a cavilar sobre él 

 cómo las dispondrá a su favor, interpretación que en Grecia por 

 virtud de ese especial carácter de su pueblo, extraño a la medita- 

 ción, atraído sólo por io especulativo sufre una modificación: las 

 simples observaciones de ayer se transforman en creencias asimila- 

 das completamente a sus pensamientos y pasiones, de ahí que e' 

 lí^mible poder antes impersonal y desconocido aparezca como ]g 

 voluntad de seres superiores, pero a ellos semejantes; así surg:e a 

 la vidf. el antropomorfismo de tan fructíferos resultados al Arte. 



Ya del sifflo X al VIII A. C. son esos dioses los que gobiernan 

 el mundo. Homero y Hesíodo, que según Heródoto constituyeron 

 la ciencia de los dioses, nos los muestran como los reyes del cielo 

 y de los infiernos gobernando sus pueblos con una mezcla de ra- 

 zón, inteligencia, justicia, benevolencia y de las pasiones que agi- 

 tan a los hombres. Surgen los mitos que el tiempo tamiza, la in- 

 teligencia depura y la fantasía adorna y agiganta ; la vida está 

 llena de encanto pero también de sinsabores sin cuento y los mitos 

 se adaptan a cada una de sus fases. Como dice Müller, las ideas 

 religiosas de Homero adaptábanse a una época en que los más 

 distinguidos y los más cultos se dedicaban a los ejercicios de las 

 armas y a discutir sobre los negocios públicos, esto es, a la época 

 heroica. 



Así van llegando al siglo V donde los dioses mayores tienen 

 una personalidad precisa a la cual Fidias se encarga de dar fiso- 

 nomía ; así son sobrenaturales, magnánimos, grandes y bellos co- 

 mo Atenea y Zeus; así mismo Esquilo nos los presenta en la esce- 

 na. Siglo portentoso no amagado por serios temores, en el mismo 

 suelo griego en que la inteligencia, la riqueza y el Arte recrean 

 los sentidos, encantan la existencia. 



Nada delicado y bello perdura. Verdad es que la niñez, la 

 más hermosa parte de la existencia rápidamente se esfuma; los 

 ideales forjados en la juventud presto se pierden y al final sin 

 ideales ni juventud se contempla la propia alma hecha girones en 

 el camino. Tal la Grecia, feliz en su infancia, gloriosa en su ju- 

 ventud, alcanza a ver en medio de ese nismo siglo^ V tanto esplen- 

 dor y maravilla tanta decaer. Los mitos ya no encuentran eco 

 en el fondo de los corazones; poco a poco van perdiendo el dulzor 

 del néctar recién libado en las rientes y floridas faldas del Himeto ; 



