Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 141 



de la antigua fe ; al interrogarse a sí propio sobre los fenóme- 

 nos de la aturaleza y sus causas; al avanzar tan sólo una lí- 

 nea hacia el progreso científico Grecia incubaba en su seno, sin 

 darse cuenta, el germen fatal a sus dioses y a su fe, pero de fe- 

 cundidad inconcebible a la posteridad. El pueblo dejó de ser niño 

 para convertirse en adulto de ahí que cesase el canto y comenzara 

 la preocupación por los problemas serios de la existencia. 



''Las doctrinas filosóficas de los primeros tiempos, dice Paul 

 Janet, nacidas de la curiosidad y de la admiración, chocan unas 

 con otras y armadas de la dialéctica se destrozan. La religión 

 minada por los ataques de los filósofos, las burlas de los poetas 

 y el buen sentido del pueblo pierde de día en día su autoridad 

 o degenera cada vez más en torpe superstición. La antigua moral, 

 que a decir verdad, no estaba exenta de dureza y barbarie, pero 

 que producía costumbres fuertes y sencillas, se desmorona ar cae 

 por sí misma. El desarrollo exagerado de la democracia, la mul- 

 tiplicidad de las revoluciones, el exceso de lujo, todo favorece la 

 corrupción. Al final el Estado oscila entre la tiranía y la dema- 

 gogia y no escapa de la primera sino para caer en la segunda o 

 viceversa". (1) 



Ese momento de ineertidumbre fué el escogido por los sofistas 

 para hacer su aparición triunfante, exponentes fieles del incesante 

 socavar en el antiguo orden de cosas. 



La educación hasta entonces inconmovible en sus antiguos pi- 

 lares acrecienta su esfera; a mediados del siglo V toma incre- 

 mento inusitado y ante la terrible duda que al ánimo agita, des- 

 pués de la transcendental y enorme interrogación formulada por 

 los sofistas: ¿es posible en este mundo hacer afirmaciones absolu- 

 tas? ¿nos encontramos en presencia de algo vago, impreciso, in- 

 corpóreo, que no tiene más valor que el que queramos darle? La 

 juventud ateniense se presta a medir sus fuerzas en el destructor 

 torneo de una dialéctica mal dirigida, para la cual todo asunto 

 forma lema a propósito para la argumentación. 



Ya la gimnástica ha olvidado su primitiva misión; ya no for- 

 mará ágiles efebos, vigorosos ciudadanos, sino aspirará a propor- 

 cionar bienestar individual; sus fines de objetivos se transforman 

 en subjetivos. 



La música sobre la cual había descansado hasta entonces la 



(1) Paul Janet: "Historia de la Ciencia Política", t. I, pág. 105. 



