Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 279 



tramos en este siglo IV, joven eternamente, sin el atributo de sus 

 antiguas barbas y adoptando un vestuario semejante al de sus 

 Ménades; sus cabellos abandonan la corona de hiedra o de pám- 

 panos para ceñirse adornos femeninos. De él dice Eurípides en 

 uno de los coros de las Bacantes: "es el dios de los placeres; él 

 reina en medio de los festines, entre las coronas de flores ; él ama 

 las danzas joviales al son del caramillo; él hace nacer las risas 

 regocijadas y disipa los negros cuidados; su néctar al verterse 

 sobre la mesa de los dioses aumenta la felicidad, y los mortales 

 encuentran en su copa el sueño y el olvido de sus pesares". 



En medio de tantas risas, su rostro de expresión dichosa y fe- 

 liz no deja escapar a la atenta mirada de un observador cierto 

 fondo de melancolía : ent;-e los ecos de sus carcajadas un oído 

 delicado podría percibir la nota característica e inconfundible 

 de algún dolor, así Scopas esculpiría en mármol su Dionisos de 

 Cnido. 



Dionisos y Venus, otra de sus concepciones, viene a ser el lazo 

 que une el mito de este joven dios extranjero con el de la más 

 seductora de las diosas ; el nacido en Naxos y la formada en las 

 verdes y espumantes aguas de Chipre. 



La áurea Afrodita, por Nereidas y Tritones admirada apenas 

 nacida, sin disfrutar la beneficiosa influencia de una madre es 

 minuciosamente instruida pcír las Horas en las difíciles artes de 

 persuasión, seducción, etc. Esta joven, como diosa del amor y 

 la belleza reinó despótica doquier cruzó ; poseyendo cual ninguna 

 el poder de conmover los corazones, la vemos en el Olimpo en- 

 cender celos entre las deidades femeninas ; obtiene la protección 

 de Zeus, el cual por agradecimiento a su hijo Hefaistos que le 

 forjó el rayo, o por ser desdeñado por la juvenil diosa une la per- 

 fección con la deformidad; la gracia, el encanto y hermosura 

 con la fealdad. ¿Encontraremos aquí el pretexto para desvir- 

 tuar el culto de Afrodita? ¿Para unir casi en un mismo lugar su 

 elevado carácter de diosa del cielo, con la representación de otros 

 variados aspectos? 



