Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 291 



con Deyanira, la prometida del río Aqueloo, al querer, incons- 

 tante desprenderse de los fuertes lazos para unirse a lole, hija 

 del rey de Ecalia, perece consumido por la fatal túnica que em- 

 papada en su sangre diera el centauro Neso a Deyanira, que ésta 

 le envía ciega en su dolor y sus celos, queriendo, la infeliz reco- 

 brar de este modo al amado. 



Tomado literalmente cuanto a Heracles se refiere sin tratar de 

 extraerle un significado oculto, tiene todo el atractivo encanto 

 que de lo griego emana y es así como concebimos tentara a Sco- 

 pas y lo esculpiese para el gimnasio de Sicione. 



En Londres, en la colección Landsdowne, Heracles, sin el viejo 

 atributo de sus barbas, desnudo, mostrando sus bien desarrolla- 

 dos músculos y apoyando sobre su hombro izqzuierdo su terrible 

 maza si recuerda por la sólida estructura de su cuerpo y por lo 

 alargado de las líneas del pecho la manera de Policleto en su Do- 

 ríforo, es en cambio por la expresión de su cabeza próximo pa- 

 riente de las cabezas descubiertas en Tegea. Colignon se pregun- 

 ta si será ésta copia del que Scopas esculpió para Sicione, dedu- 

 ciendo de esto en caso afirmativo la inñuencia ejercida en Scopas 

 a su llegada al Peloponeso, por el ideal argivo-sicionense, como 

 más tarde también fué influido Lisipo no solo por el maestro de 

 Sicione sino también por el de Paros, como lo demuestra su Agias. 



Una factura de obra que revela proceder de los años juveniles 

 del maestro se pretende señalar en una cabeza de Heracles del M. 

 Británico, encontrada en Gensano, joven imberbe coronado de 

 álamo blanco y de expresión apasionada. Puede así mismo ha- 

 cerse notar esa primera manera en el Hermes del M. Nacional de 

 Roma. La expresión pensativa de la mirada es la de las obras 

 de Scopas. 



La poderosa mentalidad de Scopas jamás se siente detenida 

 en sus ansias de creación, ni aún en los tipos ya consagrados, en 

 los dioses aceptados con carácter determinado. Así Artemis 

 Eucleia es esculpida para el Artemision de Tebas, y para el Is- 

 menion la Atenas Pronaia. En el M. de los Offici, en Florencia 

 se conserva una copia de esta diosa.: el rostro lleno de entusias- 

 mo se vuelve hacia arriba buscando el cielo con la mirada; se 

 aparta por completo del ideal que el siglo V se había forjado de 



