Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 297 



de la exuberante floracióu arquitectural del siglo IV que dentro 

 de muy poco encontraremos en Asia Menor, como diría Colignon. 



Relacionada con estas cabezas de Tegea está la de Meleagro, 

 el joven héroe del mito de Etolia, profusamente tratado en vasos 

 griegos y sarcófagos romanos. Scopas representa al joven en el 

 preciso instante de determinarse a asistir a la cacería que tan 

 funesta le ha de ser. En el M. Vaticano existe una copia con la 

 cabeza restaurada, con tan poca fortuna que a distancia denuncia 

 el poco conocimiento del que tal hizo del estilo de Scopas ; sin 

 expresión de ninguna clase, más exacto es asignarle la cabeza de 

 un Apolo praxitélico de la Villa Médicis (Fig. 5), al cual por 

 equivocación se le dotó de la de Meleagro. El mismo cuerpo del 

 cazador no es más que una copia libre con el aditamento del ro- 

 paje que en el original no existió. En la verdadera cabeza, la 

 de la Villa Médicis, encontramos fielmente revelada esa secreta 

 incierta emoción que se anticipa a las grandes catástrofes. El 

 héroe parece conocer las desdichas que derivaran de tal cacería. 



Ese mito de Etolia, como vemos, preocupaba hondamente el es- 

 píritu de Scopas ; lo demuestra en sus obras. Representa la ca- 

 cería del jabalí en los frontones del templo de Tegea, y reprodu- 

 ce aislada la figura principal del mito, la del joven Meleagro. 

 Lo numeroso de las copias por qué se le conoce, alrededor de 

 veinte, indica lo célebre que fué esta obra. 



Scopas, más que por la posición, se distingue por la confec- 

 ción de las cabezas de sus estatuas. Los fragmentos depositados 

 en los diversos Museos de Europa nos muestran los detalles par- 

 ticulares y exlusivos del escultor de Paros. Nada que se parez- 

 ca encontramos antes, nada semejante después. 



Con Fidias parecía que la estatuaria había alcanzado su máxi- 

 ma evolución, pero las cabezas de Tegea vinieron a señalar un 

 nuevo elemento de progreso, el único que faltaba para cerrar el 

 cielo. Esas cabezas muestran intensidad trágica en la expresión, 

 nota saliente del estilo de Scopas y que, cualquiera que sea la 

 forma de estatua a la cual nos refiramos, no encontraremos en 

 ninguna de sus cabezas en períodos anteriores. 



No podemos dejar de mencionar a este respecto el estudio rea- 

 lizado por tan notable autoridad como E. F. Benson, el cual en 

 un artículo publicado en el "Journal of Hellenic Studies", Tomo 

 XV, con argumentos de peso trata de demostrar como la cabeza 



