Elanca H. de la Iglesia: Scopas. 313 



manifestándose de este modo la poderosa influencia de Scopas 

 sobre sus contemporáneos. 



Si se quisiera tratar de establecer un paralelo entre los per- 

 sonajes de esos frisos y los del templo de Apolo Epicúreos, en 

 Figalia, que reproducen el mismo asunto, se vería como sus cuer- 

 pos sin esbeltez ni gracia contribuyen a realizar la belleza, armo- 

 nía y seducción que encontramos en los de Scopas, los cuales tra- 

 ducen con extraordinaria fidelidad el espíritu del siglo IV, así 

 como en los del Paternon encontramos la más genuina expresión 

 del siglo V. Es de notar también el amplio campo en que se agita 

 cada figura en el friso del Mausoleo, antes de él los frisos pre- 

 sentaban un conjunto abigarrado de figuras. 



Era Scopas de todos los que colaboraron en el Mausoleo el más 

 acreditado por la fama, es lógico suponer sean suyas las más 

 acabadas figuras del mismo. Las colosales estatuas de ambos 

 esposos, personajes esencialmente notables por el precedente que 

 señalan, representan la tendencia al personalismo, son los más 

 antiguos retratos que se conservan de la estatuaria helena. Si- 

 guiendo un orden de ideas ya establecido se atribuyen aunque 

 con el carácter de probable a Pitis. 



En Mausolos (Fig. 20) no escapó detalle de raza alguno a la 

 penetrante observación del estatuario, al fino cincel del artista : 

 la cabellera larga, de ligeras ondas, pero desprovista de rizos, 

 echada hacia atrás sin cuidado ; los bigotes caídos marcando el 

 contorno del labio superior ; ojos ligeramente oblicuos, son deta- 

 lles que señalan con precisión no sólo a un semi-bárbaro sino una 

 nacionalidad conocida y observada de antemano, un cario. 



El ropaje es otro detalle que no podemos dejar pasar inadver- 

 tido : de pliegues pronunciados, adherido a las piernas, sin trans- 

 parentar el cuerpo lo deja adivinar robusto y poderoso ; un man- 

 to ceñido al torso cuyo plegado corta la longitud de la línea hace 

 más robusto el tipo al mismo tiempo que se aviene al estilo de 

 vestir asiático. La posición en reposo, descansando todo el peso 

 del cuerpo sobre el pié derecho y la expresión general de la es- 

 tatua hace nacer la idea de poder físico dominado por un senti- 

 mentalismo doloroso y amargo que se hace patente en los plie- 

 gues de la boca y en la leve, casi invisible contracción de los 

 músculos de la frente. 



La disposición general de la estatua de Artemisa (Fig. 21), es 



