Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 317 



helénica. Ujia de las infinitas llamas vistas por Olimpia es aque- 

 lla que las manos del pastor Erostrato acercan al templo de 

 Efeso, herejía castigada por los et'esios quienes llegaron hasta 

 prohibir se pronunciase el execrable nombre del incendiario. 

 Para señalar causa al incendio se llegó a decir que ese día Arte- 

 mis abandonó su templo para asistir al nacimiento de Alejandro, 

 dando lugar a que se consumase el sacrilegio. 



El templo era de dimensiones enormes, cuatrocientos veinti- 

 cinco pies romanos (126 m.) de longitud, por doscientos veinte 

 (65 m.) de anchura. Presentaba doble hilera de columnas alre- 

 dedor de la celia (díptero), ocho de frente, ciento veintisiete en 

 conjunto y de cerca de diez y ocho m. de elevación y de ocho diá- 

 metros de altura ; gran número de ellas fueron regaladas por el 

 rey de Lidia, Creso, famoso poseedor de cuantiosos tesoros; des- 

 pués del incendio los príncipes contribuyeron también, como di- 

 ce Plinio "dando cada uno una columna". 



Las excavaciones realizadas han mostrado fragmentos de la 

 primitiva construcción, pudiéndose de este modo observar que 

 las columnas restauradas son más esbeltas (más delgadas y de 

 capitel más fino) que las antiguas. Antes de la base las colum- 

 nas del templo de Efeso tenían un pedestal cuadrado en que se 

 apoyaban, es ese carácter de este orden arquitectónico y respe- 

 tando la tradición del viejo templo, en el siglo IV como en el VI 

 fueron esculpidos. Del conjunto de las ciento veintisiete colum- 

 nas que rodean el templo, treintiseis, al decir de Plinio, estaban 

 esculpidas. Una de esas famosas columnas conocida bajo el nom- 

 bre de "columna celata" (Fig. 22), procedente de las excava- 

 ciones realizadas en Efeso de 1863 a 1869, fué llevada por M. 

 Wood al M. Británico y se supone haya sido esculpida por Sco- 

 pas. "Es, dice P. Paris, por la ingeniosa agrupación de las figu- 

 ras, fino modelado de los vestidos de hombres y riqueza y gra- 

 cia de los trajes femeninos digna del maestro, sin que por esto 

 pueda decirse que semejante obra sea precisamente la suya" (1). 

 La suavidad y delicadeza del asunto desarrollado en la columna 

 celata son tan poderosos que el espectador inconscientemente 

 queda sumido en hondas meditaciones. Un sacrificio de la natu- 

 raleza del de Alceste solo era patrimonio de la poesía, la estatua- 



(1) P, Paris. "La Escultura Antigua", pág, 262. 



