Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 319 



IV 



¿La Venus de Milo y la Victoria de Samotracia 

 de la escuela de Scopas? 



' ' La vibración del corazón es como la 

 de la luz; se comunica por todo el con- 

 torno". (1) 



Guyau. 



La más hermosa estatua del M. del Louvre (Fig. 23), descu- 

 bierta en 1820 en la isla de Melos y adquirida por el marqués de 

 Riviére, embajador del rey Luis XVIII, en Constantinopla, para 

 S. Reinach presenta en su "Filología Clásica" analogías con 

 Niobe, considerada y admitida como de la escuela de Scopas. pa- 

 ra en su "Apolo", representando a Anfitrite, referirla a la es- 

 cuela de Fidias, escuelas que a pesar de los puntos de contacto 

 que podamos señalar entre sus jefes difieren tanto entre sí como 

 el carácter de los siglos en que cada uno floreciera, como distinto 

 fué el doble nacer de la diosa que penetrara en el Olimpo surgien- 

 do un día de las aguas, y su representación en el mundo contem- 

 poráneo a merced del cavar en la tierra privilegiada de Melos. 



Si es verdad que en uno de los bajo-relieves del Partenón apa- 

 rece indicada en el momento del nacimiento, ese mismo ins- 

 tante está revelando el espíritu del siglo V, el IV más humano 

 y sensual, todavía aprovecha para representarla francamente 

 desnuda un pretexto de la vida diaria, el baño, al entrar o al sa- 

 lir de él, en aquel período que los dioses perdido un tanto su ele- 

 vado carácter eran casi compañeros de los hombres. 



Si el asunto escogido nos lleva algo lejos de Fidias y su escuela, 

 el rostro y el ropaje nos prestan no menor auxilio. 



Braun y Lübke la asimilan a la Venus de los Jardines de Al- 

 camenes ; es falso ese camino, dice Reinach, y fácilmente puede 

 demostrarse, aun cuando esta demostración echa por tierra la 

 opinión del mismo Reinach respecto a la escuela en que debamos 

 incluir la escultura, porque si no es de Alcamenes, el único dis- 

 cípulo de Fidias a quien lógicamente pudiera atribuirse, tenemos 



(1) Guyau: "El Arte desde el punto de vista Sociológico", pág. 129. 



