Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 321 



decididamente que llegar a algún discípulo de Scopas para asig- 

 narle aún dudosa paternidad. 



Esta Venus de los Jardines conocida por Venus Genitrix, para 

 S. Reinach resulta primero copia de la de Alcamenes, de cuya 

 opinión son también Furtwángler, Wolters y Robert ; pero más 

 tarde S. Reinach piensa con Curtius que es una copia de la Afro- 

 dita vestida de Praxiteles, preferida por los habitantes de Cos. 

 No habiendo faltado quienes la supongan perteneciente a media- 

 dos de la V centuria, pero no de Alcamenes, sino de Calimaco o 

 Cálamis, ni quien la haya supuesto copia de una estatua del 

 año I A. C. 



Tan discutida creación escultórica nos muestra la severa ex- 

 presión, "el gesto, el peinado y el movimiento de las estatuas 

 aisladas de Fidias" (1). Su ropaje, sin apartarse aún del plega- 

 do fino y vertical, ajustándose al cuerpo perfectamente, muestra, 

 es verdad, un hombro al descubierto, pero ese tímido intento de 

 desnudez, esa recatada y pudorosa presentación del ropaje dista 

 mucho del manto apenas sostenido por las caderas y la ligera 

 presión de la pierna izquierda de la Milo. 



Ni Alcamenes, ni Peonios, otro notable discípulo de Fidias, so- 

 bresaliente en cuanto al ropaje se refiere como lo comprueba su 

 Victoria, muestra tanto cuidado al par que tanta libertad y pu- 

 dorosa gracia en sus obras. 



La expresión que al rostro dan los ojos, la línea ligeramente 

 sinuosa de la boca en ambas maravillosas y extremadamente be- 

 llas ; las proporciones con cuidado respetadas, comunicando la 

 gracia de lo viviente, la serenidad del equilibrio interior, revela, 

 sin embargo, distintas condiciones psíquicas en sus autores, dis- 

 tintos temperamentos, diferente influencia. Aunque lejos de las 

 cabezas de Tegea, en la Venus de Milo, se nos antoja, un sutil 

 etnólogo pudiera descubrir la célula atávica que a ellas la unen. 

 Y en ambas Venus, la de Alcamenes y la de Milo, indiscutible- 

 mente resulta admirable la armonía del conjunto. 



Posición natural, expresión ajena de terrenos sentimientos, sin 

 languidez ni abandono ; robusta, plácida, imponente, noble, ma- 

 jestuosa y puramente casta ; viviente, al extremo de hacernos 

 esperar ver su pecho elevarse a impulso de la respiración son las 



(1) J. Pijoan: "Historia del Arte", pág. 291. 



