324 Itevista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



de la misma altura desplázanse mucho hacia los lados, y el dere- 

 cho a más distancia que el izquierdo. De este modo explícase 

 también la asimetría de la cara". (1) 



Así "en el Louvre, el original está situado a la altura debida y 

 recibe la luz de donde debe recibirla, merced a lo cual produce 

 la admirable impresión plástica" (2). Es así como únicamente 

 "se puede apreciar la esencia de fuerte musculatura y elástico 

 cuerpo". (3) 



Tal como aparece "en lo último de la galería del Louvre, dice 

 P. Paris, destacando su desnudez divina sobre el obscuro cam- 

 biante del terciopelo, bañada por una sobria y discreta luz y con 

 los brazos cortados, así subsistirá siempre en la memoria de los 

 que la contemplaron, sin que el espíritu deslumhrado por el bri- 

 llo de una belleza tan pura, lamente las mutilaciones del tiempo o 

 eche de menos una restauración superfina". (4) 



Volviendo a la asignación de firma a la encantadora estatua 

 que tantas discusiones ha suscitado, respecto a la época de su 

 ejecución 3^ al feliz maestro que tuvo la envidiable fortuna de 

 hacerla vivir en el mármol, señalaremos que para muchos, entre 

 ellos Colignon, es un original, no la obra de un copista Alex(an- 

 dros) o Ages(andros) de la época alejandrina como se ha preten- 

 dido partiendo de un error, como lo señala Colignon : juntamente 

 con la estatua se descubrieron dos fragmentos de Hermes, uno de 

 los cuales el que llevaba la firma del citado copista se asignó co- 

 mo sostén del brazo izquierdo de la diosa ; error que en parte 

 hizo prevalecer el dibujo realizado por Voutier, Oficial de la ma- 

 rina francesa en ocasión del descubrimiento ; de esta opinión es 

 Furtwángler. Uno de los Hermes, perdido, reencontrado en 1900, 

 el de Teodoridas, hace suponer que la base firmada por Alexan- 

 dros soportase también un Hermes y fuese en época posterior a 

 su ejecución y a la de la diosa utilizado para restauración de ésta. 



La posición de la diosa y el arreglo del paño a la altura de las 

 caderas, sin que podamos en modo alguno designarla como de tal 

 o cual maestro nos permite colocarla en aquella época que corría 

 entre el estilo severo de Fidias v el de atrevidas innovaciones de 



(1) Stratz: "La Figura Humana en el Arte", pág. 105. 



(2) H. Stratz: "La Figura Humana en el Arte", pág. 106. 



(3) H. Stratz: "La Figura Humana en el Arte", pág. 106. 



(4) P. Paris: "La Escultura Antigua", pág. 289. 



