Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 333 



dicar sus energías a su adecuada expresión artística, mientras 

 Scopas y sus contemporáneos aprovechan los variados aspectos 

 que al ser comunica la pasión que a ellos mismos agitaba. Se 

 distingue tanto uno de otro como diferencia existe en el orden 

 moral entre lo ético y lo patético ; como dice Perc}' Gardner, Fi- 

 dias fué el más grande escultor ético en tanto Scopas es el pri- 

 mero entre los patéticos, entendiéndose por escultor ético aquel 

 que en sus obras da a conocer el elemento fundamental y esen- 

 cial del ser, aquello que recibió de sus antecesores y que él mo- 

 difica en el curso de su existencia, aquello permanente que en 

 cualquier momento y siempre hace único al individuo. Menos 

 ideales los escultores patéticos interpretan, y en ello fueron afor- 

 tunados, los estados transitorios, los sentimientos y las acciones. 



Este carácter patético lo presintió Sócrates cuando hablando 

 con Cleiton le hace notar que las afecciones del alma pueden ser 

 indicadas en la escultura. Los guerreros combatiendo de Scopas 

 expresan en la cara tanto como en la actittud del cuerpo "el de- 

 leite y el horror de la guerra ' '. La Atenea y el Zeus de Fidias 

 el carácter permanente e inmutable, el poder y la benignidad de 

 los dioses. 



Scopas en sus concepciones interpretó caracteres de la huma- 

 nidad, universales ; su Niobe revela el dolor materno en toda su 

 trágica pureza, en su cruda realidad; la Niké de Samotracia, sa- 

 lida de su escuela, es cúspide de la genial representación del ro- 

 paje, como la Venus de Milo lo es del equilibrio perfecto entre el 

 espíritu y la materia, y como todas sus obras en conjunto lo son 

 de ese sentimiento apasionado y doloroso, de esa congoja interna 

 que todo ser normal alguna vez ha experimentado allá en las 

 reconditeces de su alma, cuando alguna fibra del corazón ha vi- 

 brado intensamente y el rostro fielmente ha dejado transparen- 

 tar. Esas son cualidades que señalando de preferencia una época, 

 caracterizando una religión determinada resultan al mismo tiem- 

 po copias de la humanidad entera y de todos los tiempos, mien- 

 tras el hombre aliente y tenga aspiraciones nobles y elevadas. 

 Esas son las notas que tan extenso hacen su dominio en el Arte 

 elevándole a la categoría de genio en que le colocamos ; en cambio 

 Fidias, genio también, con sus majestuosas figuras sintetiza una 

 época y una religión precisas, la de la Grecia clásica impere- 

 cedera. 



