Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 343 



una nueva época, sin desprenderse por completo de la anterior; 

 es el eslabón que une el siglo V con el IV, siendo de aquel por 

 las proporciones y los paños, de éste por la expresión nueva hasta 

 ahora del rostro. 



Cada vez distanciándose más de la tradición de Fidias, el jo- 

 ven Praxiteles, hijo de Cefisodoto, continúa la msima escuela. 

 Sus prodigiosas concepciones, de donde emanan como efluvios 

 misteriosos los caracteres de un arte ya meditativo, nos muestran 

 al escultor de Venus y el Amor a veces concentrado en sí mismo 

 presentando rasgos de misticismo. Desde el cabello, una de sus 

 especialidades, libre y con primor pintoresco presentado, contras- 

 tando con la fineza sin igual de las carnes ; el ojo hundido en la 

 órbita como signo de reflexión (1), hasta lo que más admira a 

 los virtuosos del arte en su Kermes, la suave, delicada y fiel lí- 

 nea del muslo, todo en él llama poderosamente la atención ; la 

 expresión "húmeda" de los ojos de Afrodita de Cnido ; la que 

 tal vez es copia de una suya, Diana, encontrada en Gabies, y sus 

 tipos del cortejo dionisíaco atestiguan la encantadora escuela del 

 genial maestro. 



En el reverso de una moneda de bronce de la Elida, del tiem- 

 po de Adriano, se ha grabado una imagen de Dionisos en pié con 

 el manto largo; en la mano izquierda un tirso, en la derecha un 

 vaso de cuerno ; a sus pies, sentada, una pantera y a su lado iz- 

 quierdo un tambor. ¿Será acaso esa, como se ha señalado por 

 alguno, la representación del Dionisos praxitélico descrito por 

 Pausanias? El Dr. Weil ha mostrado hábilmente que la figura 

 de Dionisos sobre la medalla de Asiriano es con mucha probabi- 

 lidad una copia de la estatua de Praxiteles. También se señala 

 como imitación de él el pequeño bronce del M. Nacional de Ña- 

 póles, denominado Narciso; para Colignon "pertenece a la fa- 

 milia praxiteliana, ese joven dios de cara maliciosa y mohína 

 muy ocupado en mortificar a su pantera familiar". (2) 



Dentro de la esfera del mismo mito dionisíaco que tanto sub- 

 yugara a dos de los grandes maestros de este siglo, tenemos re- 

 presentaciones praxitélicas de mérito indiscutible. El Sátiro, sólo 

 instinto bajo sus bellas formas humanas, cuya figura hace pensar 



(1) S. Reinach: "Apolo", pág. 62. 



(2) Colignon: "Scopas et Praxitéle ' ', pág. 103. 



