Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 349 



por la derrota de Cranóu (322), mas la página nada pierde en 

 su prístina belleza y si la lamenta el apasionado por la Grecia, 

 ya que señala su definitiva caída, la aplaude entusiasmado por- 

 que aparece grabada con la energía y noble vigor de los vence- 

 dores de Maratón y Salamina, pues así como hay fáciles triunfos 

 que restan a los mismos, siempre, algún valor, existen honrosas 

 derrotas que lejos de rebajar elevan y los griegos sólo se some- 

 tieron al darse cuenta de la inutilidad de sus esfuerzos, sumisión 

 cuyos primeros desastrosos efectos sufrieron aquellos que alen- 

 taron al pueblo y aún constituían gran peligro para los vence- 

 dores, los oradores. Con el último de ellos, Demóstenes, "cayó 

 para Atenas no solamente la independencia, sino también el de- 

 coro" (1). Este último esfuerzo por sacudir el 3'ugo de los suce- 

 sores de Alejandro la dejan sin fuerzas, exhausta por completo. 



En 303 el canto triunfal con que los griegos reciben a Deme- 

 trio Poliorcetes: "los otros dioses se hallan demasiado lejos, o 

 son sordos o no existen o no se cuidan de nosotros. A tí te ve- 

 mos, tú no eres un simulacro de madera o de piedra, sino un cuer- 

 po de carne y sangre" (2), muestra no sólo la extraña motilidad 

 de aquel pueblo, eterno adorador de la belleza y nacido para rea- 

 lizarla en todos sus aspectos, sino también el cambio que se efec- 

 tuaba en los factores de la Historia, como cambiaba el sujeto de 

 ella al mismo tiempo que el objeto ; la caída definitiva del dios 

 para incensar al soberano. A pesar de ésto, fraccionada y agota- 

 da, en concurrencia con nuevos focos de cultura y arte seguirá 

 Atenas esparciendo fulgores, aprovechando los momentos de paz 

 para entregarse a sus gustos; pero como consecuencia del con- 

 cepto que de la civilización griega tuvo Alejandro encontramos 

 otras ciudades que erigiéndose en centros poderosos de cultura: 

 Alejandría, Pérgamo y Rodas, compiten con ella. 



Scopas había introducido la pasión en la estatuaria revelando 

 en las líneas del rostro de sus concepciones el terror y el sufri- 

 miento ; Praxiteles, la gracia suave y delicada y Lisipo la fuerza 

 viril en sus figuras esbeltas de cabeza fina e inteligente ; en este 

 período helenístico al abandonarse los cánones ya establecidos, 

 pudiéndose disponer de modelos a millares presentados por las 



(1) V. Duruy: "Historia de los Griegos", t. III, pág. 255. 



(2) V. Duruy: "Historia de los Griegos", t, III, pág. 279. 



