Blanca H. de la Iglesia: Scopas. 355 



fundamente, y siendo para Lessing la expresión más elevada del 

 arte antiguo le inspira su "Laocoonte" donde establece la se- 

 paración entre la pintura y las artes plásticas, comparándolo con 

 el episodio de Virgilio que se ocupa del pasaje mitológico que 

 reproduce esa escultura. En la actualidad es bastante discutida, 

 habiéndose llegado a decir que representa "el punto culminante 

 de aquella tendencia helénica que se esforzó en crear lo que nun- 

 ca ha existido" (Woermann) ; y se han hecho derivar de él los 

 defectos del arte iniciado después de su descubrimiento. En rea- 

 lidad señala "un momento de crisis en el que se ha agotado la 

 propia fuerza y más allá de la cual no es posible un ulterior des- 

 arrollo". (1) 



Es el grupo de Laocoonte a pesar de sus defectos anatómicos, 

 una obra que despierta el interés en grado sumo presentando 

 caracteres manifiestos de otras escuelas: "por su anatomía re- 

 cuerda la de Lisipo, por su composición e intensidad excesiva, 

 la de Scopas y por su aire exagerado y declamador, la de Pér- 

 gamo". (2) 



Donde verdaderamente se ha perseguido el efecto teatral es en 

 el grupo del Toro Farnesio de la escuela de Tralles, descubierto 

 en 1546 ó 1547 en las termas de Caracala, siendo pontífice Paulo 

 III. Sus escultores Apolonios y Tauriscos no vacilaron en escoger 

 la parte de la leyenda más intensa en emociones ; de mayor com- 

 plejidad psíquica y susceptible del más exagerado movimiento, 

 traspasando con ello los límites de la estatuaria a que con tanta 

 discreción llegara el Laocoonte. 



En síntesis podemos decir que el arte helenístico representa el 

 último esfuerzo de un pueblo que ha sido templado en su vida 

 con todos los goces y todos los dolores. 



(1) Stratz: "La Figura Humana en el Arte", pág. 128. 



(2) P. Paris: "La Escultura Antigua ", pág. 312. 



